2005年8月27日 星期六
2005年8月20日 星期六
生物分類法
有關今晚聯團聚會所說的「生物分類法」：
Kingdom [界] > phylum [門] > class [綱] > order [目]> family [科]> genus [屬] > species [種]
下面有些中文資料更易明白。
潁썼〃
http://mail.yottkp.edu.hk/~wcwong/IS/Biology/Kingdom.pdf
2005年8月1日 星期一
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主內
偉強
2005年7月6日 星期三
14戴德生-宣教發展史
戴德生宣教發展史:
他把生命也為中國捨了，他並不是不愛惜幼嫩的子女，他並不是忍心讓愛妻積勞成疾，乃是他的心為內地無數未得救的靈魂所焚燒。
基於這焚燒的愛，戴德生創辦了中國內地會。內地會並不在基督之名已被傳開之沿海城市傳福音，而要深入內地，叫沒有聽見的人得知神的救恩。在經濟上，戴氏堅持不求助基金，不向人募捐。他說：“出來遵行神的命令，做神的工作，仰賴神的供應。你要先求他的國和他的義，這些東西都加給你們了。” 他的信心是大的，神給內地會的祝福更大。戴氏第一次從英國回中國時，帶來二十二位男女宣教士同工。
不到九年，內地會已在中國設立了五十個教會，訓練了不少中國同工。到他離世的一年，內地會宣教士已增至八二八名，散佈中國十八個省份，北至蒙古，西至西域，西南至雲南。信而受浸者達二千五百人。由於戴德生在各國的演講，美國、德國、瑞典、挪威、瑞士、芬蘭、義大利等國均有宣教士回應及加入。
戴德生給內地會；帶來極大的祝福，一粒麥子落在地死了，就結出許多子粒來。內地會宣教士繼承戴氏遺風，多不畏艱難，工作深入窮鄉僻壤，給中國教會帶來莫大的祝福，傳道者數以萬計。戴德生以他犧牲的愛，為中國鞠躬盡瘁，死而後已。對神的信心和對中國教會的卓越貢獻，永垂教會史冊，為後代信徒之表師。
他的一生證實了他的名言，“假使我有千磅英金，中國可以全數支取。假使我有千條性命，決不留下一條不給中國。”
(部份內容節錄自戴德生小傳)
13戴德生-珍妮求羊毛
尋求神的旨意:
在中國逗留了十六個月之後，戴德生和珍妮重聚了，不過他們快活的日子是相當短暫的，因為戴德生從中國帶回來一個悲慘的消息。原來中國北方發生大旱災，有六百萬人因為多年禾稻失收而要面對飢饉。戴德生深切感到中國北方的需要乃燃眉之急，於是四出奔走，向全英國上下的基督徒報告當地災情，請他們加以援助。於是為救助該地兒童的奉獻開始進來了，但有哪位女性可以到該省分帶領救助婦女和兒童的工作呢？在此之前，從來沒有白種婦女跨過分隔山西和沿海的山嶺，進入內陸。因為要經過這些山嶺，最起碼也需乘兩星期的驢車，穿越一些險惡的地段，並且夜宿在一些陰冷的旅館裡。
戴珍妮既有經驗，又樂於助人，她對當地語言又相當熟識，加上還已贏得其他宣教同工，無論是男或女的信任，她實在是最佳人選。不過珍妮這麼想，她怎能離開呢？她和戴德生已分開了一年多，他正如過去一樣，在中國把自己都累壞了，回到英國，珍妮正好在這裡助他一把。還有，假如她去了，有誰照顧這七個小孩呢？
當她掙扎要作出決定時，珍妮禱告求神給她一個徵兆。“我覺得我的處境和基甸甚為相似﹗”她這麼寫道，“我在中國能夠發揮的能力，正如神對基甸說的一樣，‘不是我差遣你去的麼？’我需要有羊毛來證實這確是神的差遣。為要使那些希望我留在英國的弟兄姊妹也有同樣看法，我求神首先給我費用好去買一些必需品以裝備上路，因為我有的已所剩無幾了。此外，他還得給我五十鎊，好待我去時手裡有錢。”
第二天，一位朋友來找珍妮說︰“我這裡有少量金錢，你就用來打點上路吧。”那是十英鎊，正好是內地會給每位宣教士裝備上路的費用。其後數天，她又收到一張突如其來的五十英鎊支票。她的羊毛神已經應允了，她知道自己該怎麼辦。
最後，她最為關心的事，也由戴德生的妹妹賀美解決了。賀美就住在塔蘭路總部的附近，她宣佈說︰“假如神呼召珍妮往中國去，我就負起照顧孩子們的責任。”
於是珍妮和戴德生又得分開了。這一年內珍妮在中國北方照顧那些飢饉的婦女和兒童，而戴德生就留在英國訓練另三十位新任宣教士。
(內容節錄自海外基督使團-屬靈的秘訣)
12戴德生-禱告信心求工人
禱告信心求工人:
當戴德生完成這中國萬里行的壯舉後不久，他就召集那新成立的中國委員會，舉行第一次大會。一八八六年年底，那些在各省區當監督的同工都一同聚集在安慶，聽戴德生分享他這次旅程的心得，又一同討論內地會面對的迫切需要。戴德生並且向這些在華的內地會領袖挑戰，要他們開始思想將來更大的發展。
戴德生自己亦非常驚奇，因為經過三期的禁食禱告後，與會的每個人都同意假若他們的工作要繼續前進，他們就必須立刻有一百位新同工。一百位元﹗當他們再重新估量需要之後，戴德生亦得同意，加上那五十個已經開發的宣教站，一百位新同工亦僅可應付新的計畫發展。於是在戴德生的同意下，委員會就發電報回倫敦說︰“請為在一八八七年我們有一百位新同工禱告。”
這電報在英國所引起的震盪是可以想像的。從來沒有一個宣教機構敢夢想同時派出這麼一大隊人作支持。中國內地會只有一百九十名成員。人們都難以想像在一年之內，他們可以祈禱求神為他們增派一半多的宣教士，不過戴德生返回英國向他們講述了那些在中國的宣教士所作的祈禱三部曲。
原來，在他臨離開中國時，那些在中國的領袖們都同意，他們除了向神求派那一百位同工外，還會求他賜給他們額外的五萬鎊，作為那些新宣教士的開支。而這需要，他們是不會向任何人暗示或募捐的。第三，這筆額外的奉獻，會是整筆而來的，以免在英國那僅有的數名同工，要應付更多複信和記賬的工作。
一八八七年發生了什麼事呢？那年有六百名男女志願參與內地會的工作。他們從中揀選了一百零二人，經過訓練就差派他們上路了。他們收到的額外奉獻是五萬五千鎊，而非只是五萬磅因，於是他們的需要就落實了。更奇妙的是，這些奉獻就只分十一批而來，那些在英國的同工的工作量並未因此而大增。
雖然如此﹗這蒙應允的禱告卻大大增加了戴德生的工作。他每天要講二、三次，甚至是四次的道。他似乎要不停地會見那些候任同工，還有每天平均要回複十三至十四封信。這樣子一連過了十二個月。但這“一百名同工”的故事卻是遠近皆知，挑起更多人對中國以至內地會工作的興趣。
結果在一八八八年，慕迪就請戴德生在返回中國途中時，順道往美國一行。
“我並沒有想過來美國會為中國內地會的發展帶來那麼大的斬獲。我很高興神為我打開這一條路。聽見有超過二千名學生願意獻身海外的宣教工作，我就特別想見慕迪先生。美國的宣教差會還沒有準備負責起這二千位工人，或許當我們告訴他們有關神的信實時，他們發覺聖經是講“要去”而並非是“受差派”呢。我相信當聖經受默示成書時，假若神要說“受差派”是可以的，不過神卻說了“要去”。我希望我可以鼓勵一些人出“去”。
當戴德生在慕迪博土主持的一個大型班聯會議講道之後，那些學生都主動地為中國的宣教士收集奉獻。他們所收到的奉獻足夠支持八個宣教士一年的經費之用。 不過戴德生對這新發展卻並不表示興奮，他反而覺得是另一個重擔。他解釋說︰ “有宣教士而經費不足對我來說並不是問題，因為神必會照顧他兒女的需要，他不會要我搶過他自己的責任來。但有錢而無宣教士就是一個非常嚴重的問題。我並不認為你們在美國的應把這責任加在我們身上，而不自己差派你們當中的人去使用這些錢。我們有錢，但人在那裡呢？”
戴德生非常焦急要回中國去。他說，假如他有宣教士而沒有奉獻，他也會立刻啟行回去，因為他相信奉獻是會接著來的。他就曾多次這樣做。但他不能拿了錢而不帶著一些新宣教士離開。
慕迪鼓勵戴德生直接呼籲工人參與他們的工作，他照做了。當有三位年輕人願一意上路時，他就欣然接受了那筆奉獻。不過事情又變得複雜化了，原來每當他接納一名新成員時，這成員的家人和朋友就會表示將完全負起他的費用。結果，當那首八名來自美國的宣教士被揀上時，那筆原來的奉獻都不曾動用分毫。當戴德生把這筆錢獻給神，神就把它變為五餅二魚，使它用之不竭。
雖然事前沒有想過，但戴德生卻立刻在美國成立了一個內地會的分會。就在他踏足美國三個月後，他就帶同十四位年輕的北美宣教士往中國去了。從那時起，中國內地會就成為了一個跨國的機構，雖然在更早之前，他們已是跨越宗派的了。
(內容節錄自海外基督使團-屬靈的秘訣)
11戴德生-艱巨歷程無阻靈修生活
艱巨的歷程, 無阻他的靈修讀經生活:
“過了河是一條小村落，不過卻沒有旅店之類可棲身。再前行是不可能的了，我們唯有找地方落腳，結果只能找著個豬欄借宿。我們把那些豬趕了出去，又借了幾張木板凳，再把門拆下當床板。我們把自己裡在披肩裡，預備就這樣度過漫漫長夜。不過，才開始入睡，那群豬就跑回來了。它們把那些簡陋的門欄推倒，進來與我們一同分享這棲身之地。回想起來，那晚實在是太冷，我們不能夠就此放棄到外面露宿。
“第二天天氣仍然相當寒冷──我們是在山中行走，並非橫過西安平原。一路上滂沱大雨。道路有多處地方被大水沖走了，不過戴先生仍繼續前進。當河面太寬不能度過時，我們就沿著河邊的峭壁攀行，依著危險的山路向前走。
沒有任何事情可以讓他停止前進，雖然他屢次叫我留下來。有幾次我們險些跌下山崖，我們才走過，山路就塌了，石塊和泥土滾滾掉落河裡。我們並不懼怕盜匪，也不害怕豺野狼，我們見過幾頭豺野狼，不過它們並沒有襲擊我們。我們每天大約定四十八至五十裡的路。在最後的三段路，我們分兩段就完成了，因為我們想趕上在漢中的船。”
有一次當整團人走得又累又餓時，他們聽見戴德生在唱歌。其中一人留意到他在唱︰“我們為這飯謝恩。”他不禁問，食物在那裡呢？
“不會太遠的了，”戴德生含笑答道。“我們的天父知道我們的肚子餓了，很快就會送來早點﹗不過到時你得先等一等，要謝過飯才可以吃呢。而我因為已謝過飯，就可以立刻進食了。” 果然，就在前面不遠，他們遇到一個賣米飯的人，結果他們可以飽餐一頓。
與他在一起的人，都發覺他非常注意屬靈的供應。無論往那裡，他必會帶著火柴和洋燭，並他那本分成四冊的聖經。“他無間斷地在天亮一小時前做靈修。”他的同伴這樣記述，“然後又再睡去……有時我起來喂那些動物吃草時，會見到他點著洋燭在讀聖經。無論周遭的環境多髒多吵，他都不會忘記這習慣。在旅途上他通常躺下來禱告，因為他禱告的時間非常長，假如跪著禱告就會太疲累了。”
(內容節錄自海外基督使團-屬靈的秘訣)
10戴德生-樸實無華
他樸實無華, 但深藏屬靈氣質:
在他上武昌時，戴德生不幸在那艘小貨船的梯級上重重的摔了一交，扭傷了腳踝和背部。雖然他不能動彈了好幾日，但至終仍可以忍著痛走路。但回到倫敦一兩個星期後，他發覺手腳開始麻痺。醫生診斷他是脊骨受損，需要完全臥床休息。他還說戴德生可能無望再走路或站起來了。
在不得已的情況下，戴德生唯有在他那樓上的房間臥著，但腦海裡卻滿是待做的事情和差會各項需要處理的工作。他曾經往返地球的另一端三次，是自馬可波羅以來，到過中國最多處地方的歐洲人，而他仍然持守著一個異象，就是神要他把福音帶到那大地上每一個不曾聽過福音的省分。但如今他卻得躺在這裡，他的活動範圍就只局限在那四條床柱中間狹窄的床墊上。神早晚安排志願工人來為他早晚覆信和記帳….在這段日子出現的是穆亞牧師，他是一位候任人選，而且至終成為一位在中國宣教的內地會成員。他記下了他和戴德生在塔蘭路的第一次見面︰
“他的書房就在樓下的內房，可以從前面大廳的大折門進去。我當時既震驚又奇怪，無論如何，對於我那是一個全新的經歷。房間內大部分是寄營運李的紙盒，在一面牆邊是個粗劣的書架。對著後園那扇窗前，是一張鋪滿紙張的書桌。火爐前面，在那通常安放圍欄的地方，是一張又矮又窄的鐵床，上面整齊地蓋著一塊毛毯，這就是戴先生從早到晚躺臥之處。地上並沒有一塊半塊地毯，室內也沒有任何傢俱給人舒適享受的感覺。
“戴德生先生並沒有為他簡陋的家居作任何致歉或解釋。他躺在鐵床上，興致勃勃地與我交談，而那一刻，對我而言，是我一生中的黃金機會。我以前對‘偉人’所有的遐想都被戴先生粉碎了︰高貴的氣質，相貌堂堂，任何惹人注目的外表都不存在；但基督偉大的定義卻在那一刻深深印入我腦海中，多年後，直至此刻我仍沒有忘記。我認為，就是在不自覺的情況下，戴德生比任何人都能使得基督徒重新評估他們對偉大的定義。……
在隨後數年間，內地會已發展成為一個世界性的宣教機構。自戴德生往挪威及瑞典，在彼邦報導過中國屬靈需要後不久，三十五位北歐宣教士，就在沒有預先宣佈的情況下，來到了上海，聽候差遣。從德國、澳洲以及紐西蘭等地都先後派出宣教士來參與內地會的工作。不久，在上海的中國委員會也就成立了一個龐大的組織，遠遠超過其創始人的最初預計。
如今，戴德生的屬靈生命因著他的工作影響及世界每一角落，他的責住感和工作負擔亦不斷增加，不過，他的信心始終支撐著他，使他勇往直前。周遭的人都注意到他那堅毅不屈的韌力；一位在他到訪澳洲時，曾接待過他的聖公會牧師說︰ “他是樸實無華的實物教材，他從天上的銀行支取他每日的需用‘我將我的平安賜給你們。’救主不會為任何事情擔憂煩躁，故此他亦不會為諸事顧慮煩憂。主耶穌臨危不亂，處事泰然，這正是他追求學習的目標。沒有事會令他方寸大亂，驚惶失措，他認識到主那出人意外的平安，是他生命所不能或缺的。
(部份內容節錄自海外基督使團-屬靈的秘訣)
9戴德生-屬靈生命的更新
屬靈生命的更新:
幾個月過去了。戴德生馬不停蹄地在內地會兩個預定作總部的地方來回走動，其一是在浙江，就是內地會印刷的所在地；其二是在揚州，那裡的教會增長迅速。夏天來臨時，戴德生再遭病魔侵襲，整個月都感到不適。雖然體力還未完全恢復，戴德生已踏上另一次艱苦的旅程，沿運河北上去照顧病況嚴重的祝名揚。在那裡，還有戈夏列夫婦從蘇州來，向他請教工作上的疑難，而童跟福夫婦則從南京來，和這差會的領導人商討工作發展的策略。
戴德生感到前所未有的沉重壓力，引致體力透支而且情緒低落。他唯有緊握著屬靈的盼望，並拒絕讓自己的肉體和精神垮下來。
及後，他返回鎮江的家，在一群來信中，他發現了麥卡悌──他那年輕的朋友和同工──從杭州寄來的信。他知道戴德生內心的掙紮，因為他們曾談及這問題。自從那次交通之後，麥卡悌有一個屬靈發現，因此他想和他的朋友並老師分享。在給戴德生的信中，他是這樣寫道︰
“我真希望能與你見面，詳談有關追求聖潔的問題。當你談到有關的意見時，我的腦海中亦想著同一件事，這不是因讀書聯想起的……而是經過連串失敗後所產生的感觸我察覺自己常常不能達到應對準的目標；那是一種不安的心理；是一種不停的追求，想要找出一個可以不斷與主交通契合的方法；有時這種與主在靈裡的相交可以那麼真實，有時又遠如夢幻﹗……
“如今我明白，這種掙紮、渴求和盼望要更好地過基督徒生活的態度，都不是通往聖潔、快樂及為主所用的途徑。當然，這總比滿足於現狀，不求進取的態度為佳，但始終並非上策。一本名為《基督是我所有》的書，裡面有一段是這樣寫的︰
“從接受主耶穌那一則開始就是聖潔的啟蒙，愛主耶穌是聖潔的進程；仰望主耶穌，相信他永遠與我們同在就是達至聖潔……那些愈能讓主居首位的人愈是聖潔，他可以充分享受主所完成工作的喜樂。令人跌倒的是有瑕疵的信心。”
“我最贊同最後的一句話。靠著主的恩典，我活著就是要讓愛我的主，在我裡面隨他的旨意行事和潔淨我。我與主同行，並不是靠自己的努力和不斷的掙紮；我要經常仰望他，信靠他每日加給我力量……安息在大能的主的愛裡，在已完成救恩中有赦罪的喜樂這些本不是新知識，但對於我卻是當頭棒喝。我感到在我裡面有如旭日初升，我顫抖著迎接它的來臨，但同時間又發出信靠的歡呼。面對這無邊際的大海洋，我僅開始涉足淺岸邊而已，我只是淺嘗了一口那裡的水，就已感到完全的滿足。現今基督就是我的力量，他是我事奉的唯一動力，是永恆不變的喜樂根基……
“怎樣才可以使我們的信心增強？唯一的方法就是思想主耶穌是誰，並他為我們所作的一切︰他的生命、他的死亡、他的工作，以及他在聖經裡向我們所啟示的，這都是我們當思想的課題。信心不是靠掙紮去贏得的……只需仰望那可信靠的主，完全安息在愛子裡，從今時直到、水遠。”
之後，戴德生寫下這些話對他所起的影響︰“我讀信時茅塞頓開。我轉瞼看主，才看著，喜樂已如泉源湧溢了﹗”
他再上揚州時，剛和他的朋友打過招呼，就迫不及待地分享自己的經歷。
他雙手放在背後，在房間來回踱步，並且興奮地說︰“啊，祝先生，神已使我成為新造的人﹗神已使我成為新造的人﹗”
那些認識他的人都有同感。祝名揚這樣記述︰“他如今是個充滿喜樂的人，是一個開朗快樂的基督徒。以前的他勞苦擔重擔，到後來靈裡更得不著安息。現下的他在主耶穌裡放開懷抱，讓主作工──這改變實在太大了。他每次在聚會講道時，都有股新力量從他裡面湧流出來。煩惱已不再像從前那樣困擾他。他把每樣事情都交托給神，禱告的時間更多了。他不再工作至深夜才睡，他很早就上床休息，清晨五時起來，常常用兩小時讀經和祈禱，然後再開始一天的工作。”
六個月前，戴德生還為自己的屬靈軟弱自怨自艾︰“我不斷悲傷，為什麼我和主的距離那麼遠，為什麼我在學效主的進度上是那麼慢。”但如今他不用再刻意學習了，他是經歷了保羅所形容的︰“基督在我裡面活著。”戴德生的心憂不再有枷鎖，他感受到的乃是令人興奮的自由；再沒有失敗，只有得勝，再沒有恐懼和軟弱，他深信主能滿足一切。這改變是那麼驚人，但又那麼簡單，他很想和他所認識的每一個人分享心中體會，於是他先從朋友和至親開始。
他的妹妹賈賀美已經是十個孩子之母，她被照顧家庭的責任重壓著，他寫信對妹妹說︰“非常感謝你寫來情詞懇切的長信……自從我們回到中國後，你已經沒有寫過這麼長的一封信了。我知道你和我一樣，精神和肉體就只能承受某一程度的壓力，而且亦不能過勞。
“提到我的工作，是前所未有的繁重和艱難﹗但我卻沒有重擔壓肩的感受。上個月是我一生最快活的日子，我急著想告訴你主在我身上所作的。我不知道我能使你體會明白多少，因為我要講的並非什麼稀奇的新知識，但那卻是嶄新的……”
“或許我多講一點背景，你會較容易明白些。親愛的妹妹，在過去六至八個月內，我的腦海裡都不斷在思索，我感到自己和差會的同工都需要更加潔淨、更有豐盛的生命和能力。而在相比之下，我本人的需要就更大和更迫切了。我感到自己是陷於不知感恩和遠離神等罪惡的險地。我禱告、禁食、悲傷、掙紮、立願、努力讀經、用更多時間默想，可是都徒勞無功。每時每刻，犯罪的感覺都在纏繞著我。
“我知道假若我能與主同行就萬事皆休了，但我卻是有心無力。每天一起床我就禱告，並且下定決心要整天仰望主，但工作壓力一來，令人勞累的幹擾一起，我很容易就忘記了主。在這種情況下，我的情緒變得起伏不定，人也容易受試探，於是恨人的思想，傷人的話語也就難以駕馭了。每天我都逃不掉罪咎和失敗的感覺，我覺得自己軟弱無力。我有立志之心，卻沒有實行之法。
“最後我要面對一個問題──就是難道沒有逃避之法？難道我一生都離不開矛盾與失敗？我怎可以衷心地對那些接受主基督的人說︰‘凡接受他的，他就賜他們權柄，作神的兒女。’（亦即可以像神的樣式），因為我自己亦不曾有此經歷啊﹗我不但沒有變得更堅強，反而是更加軟弱，更沒有抵擋罪惡的能力。我憎恨自己，又恨惡罪惡，可是卻得不到更大的能力去抵擋罪惡。我有自己是神的孩子的感覺，他的靈在我心裡會發出呼喊︰‘阿爸父神。’但要怎樣做才可以行使作為他兒女的權利，我卻無能為力。
“我以為聖潔，或者是在生活上聖潔，是可以靠自己的努力，藉主恩慢慢達到的。我最需要的，也最渴想的莫過于在行為上聖潔了。但事與願違，我非但得不到聖潔，反而我是愈奮力追求，聖潔就離我愈遠，直至差不多絕望為止。我開始想，因為神希望天堂變得更加甘美，所以不讓聖潔來到人間。我不認為我能靠一己之力可以達至聖潔，因為我知道自己的軟弱無能。我如此告訴主，並求它賜我力量和幫助。有些時候，我以為神會保守支持我，但到晚上回顧一天所發生的事時，我又覺得只有罪和失敗，並在神面前的憂傷而已。
“我並不想讓你認為在那漫長、沮喪的日子裡，我的經歷就只有這一樣。不錯，這是我經常的感覺，而且差不多是常以失落無助終結，但另一方面，我又覺得主是無比寶貴；一位可以拯救，亦會拯救像我這樣罪人的救主……有些日子，我在主裡有喜樂與平安，但可惜竟都是短暫的，我感到多麼的軟弱。噢，主是多麼美善，他竟幫助我脫離這矛盾﹗”
“在這段日子，我確信，主能滿足我一切所需。但在實行上，我應怎樣經歷這種滿足呢？主是豐富的，但我卻是貧窮的；主是剛強的，但我卻是軟弱的。我完全知道在葡萄樹的根部有豐足的養分，但我這幼弱的枝子怎樣才可以吸取到呢？這就是問題之所在。當黑夜漸漸散去時，我看到信心就是唯一我所需要的，我要向他的豐盛伸手，使他的豐盛成為我的所有，但我卻沒有這種信心。
“我努力求信心，但卻得不到；我試圖把信心付諸實行，但卻只是徒勞。當我愈來愈見到在主裡有無盡的恩典，我們寶貴的救主耶穌是那麼完全，我的無助和罪容感就更油然加增了。與‘不信’之罪相比，我其他所犯的罪似乎是微不足道了，‘不信’其實是一切的主因，是我沒有或是不願意相信神的話，因而使他成為說謊者﹗‘不信’是這世界致命之罪，但我卻沈溺其中。我禱告求信心，但信心沒有來。我可以做什麼呢？
“當我靈裡痛苦至極時，麥卡悌的來信，使我眼中的鱗片頓然剝落。神的靈向我放示主耶穌與我們是一體的這個真理，以前是我不曾知道的。麥卡悌和我一樣飽嘗失敗之苦，但他比我早見曙光，他寫道︰‘如何使信心更加穩固？不是靠己力去強求，而是靠安息在可信靠的主身上。’
“當我讀這話時，我恍然大悟﹗‘我們縱然失信，他仍是可信的。’我舉目看主，只見他說︰‘我必不撒下你。’（當我看見主時，喜樂真有如泉湧。）
“噢，在那裡有安息﹗”我想。“我曾經憑己力要安息在他裡面，只是徒勞無功。如今我不再力爭了，因為主不是曾應許過他會與我同在，永不離開我，永不撇棄我的嗎？我親愛的妹妹，他是永不會撇棄我的。
“這並非是他向我展示的一切真理，他展示的何止一倍或以上。當我思想到枝子和葡萄樹的關係時，聖靈的亮光就湧入我的心中﹗讓我明白我渴求從主裡面得到養料，渴求得到他的豐盛是錯誤的﹗我認識到主耶穌不但永不會離開我，而且我還是他身體骨肉的一部分。葡萄樹除了樹根外，還包括樹幹、枝子、根子、樹葉、花朵和果實等。而且主還不止是這些，他也是泥土、陽光、空氣和甘霖，他是我們所能想像，所希望的千百倍以上。看見這真理的喜樂多美妙﹗我禱告願你也能明白這個真理，好使你也可以享受主基督白白賜給我們的豐盛。
“親愛的妹妹，能與復活，被高舉的救主合而為一，是多麼美妙的感覺﹗試著想像其中所包含的一切。假若基督是富有的，我還會貧窮嗎？你可以左右手中的財富不平均嗎？你的頭會吃得飽而你的身軀要捱餓嗎？再者，想想這真理怎樣改變我們的禱告內容。銀行的職員可以對顧客說︰‘是你的手，非你本人簽發這張支票’的嗎？又或是‘我不能把錢交到你的手上，錢必須交給你本人？’你我的禱告假若是奉主耶穌的名求的，就再不會被退票了，（我們的禱告，不是只因為以主的名義求的緣故，而是我們乃是他肢體的一部分。）只要我們按主的旨意求，這就可以了。假若我們所求的有違聖經的教導，或是不按神的旨意求，耶穌自然就不會應允。但假若我們是‘按主的旨意求’……我們就知道，求就必得著。
“假如可以把各部分相比，最甘美的一部分，就是能夠與主聯合所得的安息了。我不再為事情憂慮，因為我知道他能夠把他的旨意付諸實行，而他的旨意也是我的。不論他把我安放在何處，這事實都不會改變。而我結果身處何方，這也是他的決定，因為無論在順境或逆境，他的思典仍是夠我用。對於我的僕人來說，無論我叫他買些什麼回來都沒有兩樣，他同樣要向我拿錢。所以假若神要把我放在一個極度不明朗的處境時，他不是會給我更多指引嗎？假若他把我放在一個極其困難的位置上，他不是會給我更多的恩典嗎？在壓力重重、試煉多多的環境中，他不是會多給我力量嗎？不用害怕神所賜的資源不足以應付所有緊急事故﹗他所有的資源都是我的，因為他是我的，並且與我同在，在我裡面活著。
“自從憑信接受主在我心中居住這個事實之後，我是多麼的快活啊﹗我希望可以親自向你講述我所經歷的，而不是靠書信來敘述。我並不是比以前堅強，在某個程度上，我並不作如此想，也不會努力求這樣的成果。但我是與基督同死同埋葬，又是與他一同復活。如今主在我裡面活著，‘現下活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著，並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我舍己……’
“我還有很多話想說，但主恩訴說不盡。願神讓你明白這些寶貴的真理。不要讓我們繼續說︰‘誰會升到天上呢？’（即把基督拉到地上來。）換句話說，就是不要以為主耶穌離開我們很遠，因為神已使我們成為他肢體的一部分，我們是與主合而為一的。我們也不要以為這真理僅為一部分人所擁有，其實每一個作神兒女的人都有這與生俱來的權利，沒有人可以放棄這權利而不令主蒙羞。只有在主裡，才有從罪中得救贖的力量，以及事奉的力量。”戴德生的妹妹亦發現到這真理是那麼簡單，又那麼實在。
多年後有人這樣問戴德生︰“你是否常常自覺自己是在主裡面呢？”
“昨天晚上我睡覺時”，他答道︰“沒有想起我正住在你家，是否代表我沒有住宿在你家中呢？我們永不應感覺自己並不是在主裡面。”
在發現這簡單的秘訣之後不久，戴德生的生命和事奉就起了他從未想過的大變化。
(部份內容節錄自海外基督使團-屬靈的秘訣)
8戴德生-屢受逼迫
屢受逼迫, 也沒有作出追討, 不使傳福音受到障礙:
戴德生對神的愛亦體現在他對中國失喪靈魂之愛上。他初來華時，常遭地痞流氓之欺淩，他被欺壓，在受苦的時候卻不開口。別人都有枕頭的地方，但是戴德生遊行佈道，遭人歧視拒絕，甚至不得不夜宿街頭廟前。
他們卻屢受逼迫, 其中有揚州的紳士反對西人住在本城，他們誣陷戴德生及其同工，鼓動一群地痞流氓鬧事。暴徒沖入他們的住處動武，李德教士為救戴夫人，眼被一塊磚擊傷，戴夫人從二樓跳下，摔傷腳，流很多血，女秘書跳樓時傷了左臂。他們的東西幾乎被搶光。戴氏去請來官兵，暴徒才離開，但官兵一走，暴徒又至，如此幾番，受盡煎熬。
事過後，戴德生和大家滿心感謝，因為被算是配為主耶穌的名受辱。一點無報復之心，也不要求賠償，只盼望早日再回揚州傳福音。哪怕性命受威脅，都不能動搖他向中國人傳福音的心志。
7戴德生-面對經濟困難的信心
他從起初就多次在經濟上受到信心試煉:
戴德生一生對神絕對順服，在最危難時仍不失信心。一八五九年，亦即他在中國佈道的第七年，巴格爾醫生因要事回英國，將寧波的醫院和門診轉交給戴德生。戴德生經過懇切禱告，清楚神的旨意，那工作不是派克的，乃是神的，所以就憑著信心，挑起重任，醫院裏充滿了病人，門診很擁擠，面對此局面，戴德生之苦不言而喻，巴格爾醫生留下的經費只夠一月的開支，戴德生有限的款項也快用完，可是接濟始終不來。終於，他們開了最後一袋米，並且消耗得很快。戴德生鎮定而滿有信心地說：“主幫助我們的時候近了。”
全院職工病人均拭目以待。果然，米未用完之前，一封信到了，裏面附著一張五十英鎊的支票。贈款的柏迦氏遠在倫敦，一點也不知道醫院瀕臨斷炊，神感動他，將錢及時供應醫院。
2005年7月3日 星期日
一個忍不住笑的故事
「是的，老師。」
「這麼一來，你是相信神的嗎？」
「絕對相信。」
「告訴我，神是良善的嗎？」
「當然，神是良善的。」
「神是全能，能做任何事嗎？」
「對的。」
「那麼，你是善，還是惡的呢？」
「聖經說，我是惡的。」
教授好像早就知道他會這樣回答，就輕輕地笑一下，說：「呀～呀！聖經！我有一個問題要問你。比方說， 那邊有一個病人，是你有能力醫治的。你會這樣幫助他嗎？」
「我會的，老師。」
「你表現得很良善……！」
「我想，不能這樣說。」
「為甚麼不能這樣說？你認為，你會幫助一個病人，我們這裡人人都會這樣做。但神卻不會。」
那個學生不敢回答甚麼。
「祂不會，因為我的弟弟也是一個基督徒，卻死於癌症。雖然他祈禱求耶穌幫助他，耶穌卻沒有這樣做。怎見得這個耶穌是良善的呢？……你能回答這個問題嗎？」學生沒有回答。
這位身為長輩的教授，對那位同學好像表示一點同情的樣子，說：「你無法回答了！讓我再來問你，年輕人，神真是良善的嗎？」
「呀……，是的吧！」
「那麼，撒但良善嗎？」
「不。」
「撒但從何而來？」
這位同學遲疑一陣子說：「從…神而來…吧！」
「對了。是神創造撒但。」教授用手指梳一梳頭髮，然後向在傻笑的全班同學說：「我想，這個學期我們將會有許多趣事了！」說罷，他又轉回去對那個基督徒說：「告訴我，孩子。這個世界有沒有邪惡？」
「有的，老師。」
「到處都有，是不是？再問你，神創造一切嗎？」
「對的。」
「誰創造邪惡？」
那同學不敢答。
「這個世界有疾病嗎？有不道德嗎？有仇恨嗎？有醜惡嗎？有各樣恐怖事件存在於世界嗎？」
那位同學雙腳戰抖地說：「有！」
「那麼，是誰創造的？」
學生沒有回答。於是教授突然向全體同學大聲喊叫說：「是誰創造的？」然後走近那位同學，手指指地當著他的臉面低聲說：「孩子，原來是神創造的。你說對嗎？」
這位同學無言以對。本想勇敢一點直望教授的，卻做不到。突然，這位教授急步在課室前面徘徊，像一隻上了年紀的豹一樣，全班同學都被他的動作催眠了。「告訴我，」他繼續說：「如果這位神在歷史上創造出這麼多罪惡來，怎見得他是一位良善的神呢？」教授展開他的雙臂，好像要將全世界所有邪惡都概括在他雙手之內一樣：「全世界所有仇恨、暴力、痛苦、折磨、死亡和醜惡，並所有受苦，都是由這位良善的神創造的，對嗎？年輕人！……到處都是邪惡。哼！……你看見嗎？」教授微微彎腰，貼著這位同學的面部，微聲說：「神良善嗎？……你相信耶穌基督嗎，孩子？」
這位同學強作慎定，但聲音發抖地說：「是的，老師，我相信。」
這位長者表示很婉惜地搖搖頭，說：「科學告訴你，你是有五官感覺，能夠分辨和觀察週圍事物的。你有這樣做嗎？」
「沒有，因為我從未見過神。」
「那麼，你告訴我吧。你聽過耶穌說話的聲音嗎？你摸過耶穌、嚐過耶穌、嗅過耶穌……嗎？你在官感上，有那一方面接觸過神呢？」
「沒有，我恐怕我從未接觸過。」
「你恐怕……你從未？看來，你還是相信他？……根據經驗律、實驗律、可證實律，科學對你說，神是不存在的。孩子，你對這一點有甚麼話要說嗎？你的神在那裡？」
那同學不肯回答。
「那麼，請你坐下吧。」
於是這位同學像被征服一樣坐下來。這時，另一位基督徒舉手，說：「教授，我可以對全體同學說幾句話嗎？」
教授轉過來微笑，說：「呀！又一位基督徒要護教！來，來，年輕人。對大家說出你的智慧話。」
這個基督徒環視一下全體同學，然後對教授說：「剛才你說的幾點都很有趣，老師。現在，我有一個問題想要請問你的。世上有熱力這種東西嗎？」
「當然有，」教授回答說：「熱力是存在的。」
「那麼，有沒有冰冷這樣東西存在呢？」
「當然有。」
「老師，你錯了，沒有冰冷存在的。」教授的微笑好像結了冰一樣。整個課室也突然變得非常冰冷。這位相繼而起的基督徒繼續說：「你可以有大量熱力、更多熱力、超熱力、巨熱力、白熱、一點點熱，或沒有熱力，但是，你不能有一樣東西叫做『冰冷』。溫度下降到華氐零下458度，就到底了，你再不能將溫度繼續下降。沒有『冰冷』這樣東西存在的，不然，溫度就可以在零下458度繼續降低。『冰冷』只不過是一個形容詞，用來形容沒有熱力而已。我們不能量度冰冷，我們只能量度熱力。冰冷並不是熱力的相反，它只不過是沒有熱力而已。」
寂靜得恐怖。可以聽到課室的另一邊跌下一支針的聲音。基督徒再問：「請問有沒有黑暗這樣東西呢？」
「孩子，這是一個傻瓜問的問題。如果沒有黑暗存在，何來黑夜呢？你又在攪甚麼花樣……？」（教授開始有點不耐煩的樣子。）
「老師，你又錯了。黑暗並不是一樣東西，而是缺乏某些東西。你可以有微光、普通的光、亮光、閃光，但是如果沒有光，那就是黑暗了，對嗎？這就是我們給黑暗所下的定義了。俱體來說，黑暗是不存在的。如黑暗是存在的話，你就可以令到黑暗再黑一點，你也可以給我一瓶更黑的黑暗了。」
教授沒有理會到自己的尊嚴，雖然面對這個似乎無禮的小子，也得不其然地微笑一下。然後他說：「年輕人，你想要說的是甚麼，你可以直截了當地說出來呀。」
「可以，教授。我想要說，你開始講論的時候，你的哲理據點已經不健全了，因此你的結論也是錯的。」
教授變瘋了。「不健全……？你好大膽…！」這位基督徒要求解釋。全班同學都豎起耳朵來聽。教授要表現得有風度一點，也突然變得非常和藹可親一樣，揚手示意全體同學要安靜，讓那位同學講下去。
「我認為，你所推論的，有雙重標準。」這個基督徒解釋道：「例如說，這世上有生命存在，也有死亡存在；有良善的神存在，也有邪惡的神存在。你觀念上的神，是一位有限的、可以量度的東西。科學甚至不能解釋一個思想是甚麼，它要借用電力、磁力來解釋，但從來沒有見過電力和磁力。更不要說，完全明白它們是甚麼。你若看死亡為生命的相反，就完全忽視了一個事實，死亡不能以實質來存在。死亡並不是生命的相反，它只不過是失去生命而已。」
這位年輕人搶過旁邊一位同學的報紙來，舉起說：「老師，這是全國最令人討厭的小報之一。請問，世上有沒有不道德存在呢？」
「當然有，請看……」
「老師，你又錯了。你要明白，不道德只不過是缺乏道德。再問，世上有沒有不公平存在？不，不公平其實是缺乏公平。世上有沒有邪惡存在？」這位基督徒停了一會兒，又說：「邪惡豈不也是缺乏良善嗎？」
這時，教授的臉面變得通紅。他忿怒到一時間說不出話來。但那位基督徒繼續說：「教授，如果我們所有人都同意世上確有邪惡存在的話，那麼，神的存在是要利用邪惡來達成一些工作。他要達成甚麼工作呢？聖經告訴我們，他要看看我們中間有沒有一個人會願意揀選良善，而放棄邪惡。」
教授勉強地控制自己，說：「作為一個哲學科學家，我不與你爭辯，這種事物是不是與揀選有關；作為一個現實主義者，我完全不認同神的觀念，或任何神學思想，是與這個世界的方程式有關，因為神是無法被觀察得到的。」
「我倒認為，這個世界缺少了神的道德密碼，這一點卻是人人都可以觀察到的現象。」基督徒回答說：「有報章每星期花上數千萬美元來報導這一點為證！請問教授，你會教導你的學生們，他們是由猴子進化而成的嗎？」
「如果你是說是自然界的進化程序，年輕人，我對你說，當然是這樣。」
「那麼你有親眼觀察到進化程序嗎，老師？」教授咬著牙齒來吸一口氣，再用無精打睬的眼神來望著這個學生，許久說不出話來。
「教授，既然從來沒有一個人觀察到進化過程，又無法證實這個過程現在還是在進行中，你就不是在講科學，而是表達你個人的意見而已。……你是不肯接受神的道德密碼來維持人類的公義，對嗎？」
「我相信現實--…-那就是科學！」
「呀～呀！科學！」這位學生裂咀而笑：「老師，你說得對，科學是為研究所觀察到的現象的。這樣說來，連科學本身也是不健全的了……。」
「科學也不健全……？」教授氣得語無倫次地說。全體同學也騷動起來。那位基督徒卻仍然站在那裡，等待全體安靜下來，說：「讓我接續你較早前對那位同學所說的話，我可以舉一個例來說明嗎？」
教授裝作很有智慧的樣子，不作聲。那位基督徒環視一下整個課堂，然後說：「請問各位同學，有那一位曾經見過教授的腦袋？」全體暴笑如雷。這時，基督徒指著講師，說：「有那一位曾經聽過、感受過、摸過教授的腦袋？」
沒有人表示有過。那位基督徒就很婉惜地搖搖頭，說：「似乎沒有一個人曾經在官感上，接觸過教授的腦袋。這樣，我根據經驗律、實驗律、可證實律，科學，宣佈教授是沒有腦袋的。」
全體同學大混亂了。那位基督徒坐了下來，因為學校擺放椅子在那裡，目的就是讓人坐的。
2005年6月25日 星期六
6戴德生-屬靈的父
戴德生屬靈的父:
戴德生就在上海遇到賓威廉牧師，雖然他們的年紀有一段距離，但兩人卻非常投契，正如新約的宣教士保羅和提摩太一樣，他們是彼此為友，彼此同工。
不久，他們的兩條船就一起沿著由上海通往內陸其他各處的大小水道出發了。 戴德生從他的老朋友賓威廉身上獲益良多，而對方亦不恥下問。過了一段日子，這位蘇格蘭的傳教士不難看到，雖然戴德生比他年輕和缺乏經驗，但卻比他更能吸引聽眾。群眾甚至邀請戴德生登堂入室，而他卻要站在門外等候。那些愛鬧事的人總愛圍著賓威廉這個穿洋服的佈道者，而不想因聽道而受騷擾的一群，倒願意跟著他那沒有那麼惹人注目的年輕同伴。
“賓威廉開始穿上中國服裝，直到這刻他還是這樣穿著。戴德生早在幾個月前就這般打扮了，他發覺如此實在省卻了不少傳道時會遇到的麻煩，他決定仿效戴德生。
“賓威廉是個有學養，為人開朗又風趣的人，且非常喜歡唱歌。他除了是戴德生屬靈的榜樣外，也是一位充滿生命力的夥伴和知己。他愛說故事，又樂意和他這位年輕的朋友分享多年來的經驗和智能。結果是，戴德生和賓威廉在一起的日子，所得的教導就和上大學一般無異，而且更為實用。
他們兩人都感到汕頭福音的需要。戴德生和賓威廉感到，是神呼召他他們往這個南方的大口岸去，因為那裡還沒有宣教士踏足過。他們彼此也未知道相方有相同的異象。“戴德生流著淚地告訴賓威廉神給我的帶領，他是怎樣抗拒，怎樣的不願意離開賓威廉，前往這個新的工場。賓先生聽著聽著，臉上只有驚異和喜悅之色，而無半點難過之情。賓威廉告訴他，在同一天晚上他也聽見神的呼召叫他往汕頭去，而他唯一的惋惜也是要和戴德生分手而已。”
他們二人就開此在汕頭傳福音，直至遇到另一個災劫, 神各自保守了他們的性命和引領, 才分開了一起傳道的日子。
(部份內容節錄自屬靈的秘訣)
5戴德生-入鄉隨俗
入鄉隨俗:
戴德生渴望跟隨主的腳蹤，與巴格爾醫生走遍各城各鄉一邊醫病, 一邊講福音。他覺得自己就像主在多個世紀以前所說的一樣︰“我要作那差我來者的工”；“我也必須在別城傳神國的福音” 。
他所到之處，總會引來一大群人圍觀，他們的西洋服飾。多次遇上一些極不友善的群眾，生命受到威脅。被官兵捉著，還準備置他們於死地。
後來巴格爾醫生要留在寧波設醫院, 但他深感有責任要把福音向內地其他地區傳開至未有福音聽之地。
他忽有一個想法, 不如入鄉隨俗, 住進船上. 因為他認為既然要服事中國人，就當穿上中國服裝，住在中國人當中。
戴德生知道這決定非同小可，穿上華服就等於要把前面的頭髮剃光，然後讓後面的頭髮留長，好編成長辮子。在此以前，從來就沒有宣教士或外國人會這樣穿戴。於是他訂製了一套中國衣裳， 拜訪一位中國理髮師，開始了他那從西到東的改變。
他在一八五五年八月廿八日寫給妹妹的一封信是那麼有趣︰
我請理髮師把我的頭髮剪掉，把其餘頭髮染黑。第二天早上，我自己編好辮子，又用粗絲把它加長至中國人一般的長度。
“第一次剃光頭是件痛苦的事，因為皮膚會生痱子，而每五、六個鐘頭染髮一次也於事無補，只會令頭癢加劇。當要梳理那其餘留長了的頭髮時痛苦才會達到高潮，不過，哪有不勞而獲的事呢？就是因為要受苦，這才顯得那條辮子是那麼寶貴。 但是當我終于自己編成這條辮子時，我的快樂和滿足是可想而知的。
“褲子的腰圍比實際寬兩尺，就像一條特大號的燈籠褲，巴格爾醫生還戲言那褲管足可以儲備兩星期的食物呢。袖子的長度比手指尖還足足多出十二至十五寸。
我想既然要學足中國人的穿戴，理當亦應進去試一試，否則我以後或許不會有走進去的衝動了。 為此我要極力忍受那理髮師不斷揮得我的頭怪癢的，然後又在我的肩膀、背部槌打一番﹗還未做完這些步驟，我的背部多處已是痛苦難當。到了第二次，我的接受能力好多了，我希望不久的將來就可以自我讚賞一番，因為我終於可以接受這位理髮師的手藝了。”
“入鄉隨俗會為我們帶來相當程度的不便， 就如放棄一些慣常的飲食習慣等。但假若我們思想到主是如何離開天上的寶座，降生在馬槽裡；這位充滿一切，無所不在的神竟要成為一位裡在繈褓中的小嬰兒；這位神的愛子竟要被人藐視、受人唾棄，這位受天上眾天軍不停敬拜的神，竟要成為人所輕視的拿撒勒人，被他最忠心的門徒誤解，被那些他買贖回來的人忽略拒絕；為著他們的得救，他來到世間，而他卻被這些人譏笑、吐唾沫，最後還得與強盜一同被釘死在十字架上──當主的跟隨者思想到以上的一切時，他能不為那些微不足道的改變作出犧牲嗎？”
參看林前 9:22向什麼樣的人，我就作什麼樣的人。無論如何，總要救些人。
(部份內容節錄自屬靈的秘訣)
2005年6月23日 星期四
4戴德生-展開傳道前的際遇:
戴德生展開傳道前的際遇:
一八五四年，戴德生初抵中國海岸。這時的中國仍是門禁森嚴的。西方人可以停留的地方就只有上海和其他四個因條約被迫開放的口岸；而在內陸，根本就找不到半個基督教宣教士。中國人看西方人，除了好奇之外，還加上深度的恐懼和不信任。當時中國正處於內戰時期，全國都在一片水深火熱之中。
太平天國的起義是打著改革社會、經濟和宗教的旗幟，在一般西方人眼中，這是推翻滿清鐵腕統治的最佳機會，可惜這個運動不久就被鎮壓下來，上海正陷於戰亂之中。
當時他帶著三封介紹信, 但都是失望而回, 由於他無錢購煤取暖, 他要抵受當地寒冷的天氣, 當時還要面對是要找居所的問題, 不單為自己, 還要為他等著來臨的同工一家四口, 還有初生的嬰兒找居所. 當時上海要找居住的地方是相當困難. 那時, 差會因內部欠缺組織, 遲遲不發經濟支援, 他已是要借貸渡日, 當時唯一的出路唯有倚靠神.
起初還未展開傳道的工作, 已面臨生命的危險.
“大概淩晨三時左右，附近一場大火把我驚醒了。我匆匆穿上衣服就走到屋頂上察看情況。這類用木材建造的房子，若火乘風勢，燃燒的速度會十分迅速。當時情況十分危險，在黑暗中，我估計那場火離我只有四五戶人家那麼遠。我懇切求神的保護，就在這時，天下起雨來，風也止息了，我對神滿心感激。不久火也熄滅了。那時已是清晨五時，我再也不敢回床上睡覺。當我還在屋頂的時候，幾顆子彈射中了我附近的房子，其中兩、三顆似乎還打中了我家屋頂的瓦片。最後，一枚砲彈擊中對面人家的屋脊，打壞了許多瓦片，霎時碎片橫飛，而火花更在我身旁斜飛而過。屋頂已不容我再逗留了……”
“就在發生大火的前一天中午，一枚砲彈曾經穿過這座房子的屋頂，跌落在我老師的孩子的跟前，當時他正站在大門口。假如他稍微向前站兩三尺左右，就必死無疑。
“你問我是如何勝過圍繞我的憂患，辦法只有一個，就是帶著它們到主的面前求。我剛在晚禱時讀到詩篇七十二篇。
詩篇 72:12 因為窮乏人呼求的時候、他要搭救、沒有人幫助的困苦人、他也要搭救。
詩篇72:13 他要憐恤貧寒和窮乏的人、拯救窮苦人的性命。
(部份內容節錄自海外基督使團-屬靈的秘訣)
黎到去
最多人說的便是「黎到去」，文法不對，「黎」完又「去」，究竟是「黎」還是「去」？最奇的是這口頭譂多數是基督徒才有，很少會在非信徒口中聽到「黎到去」這怪用詞的。
其次便是「真係」、「能夠」、「孩子」、「主阿」、「神阿」等等。
太6:7說：「你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。」
仔細想想，為何我們禱告會有這麼多口頭譂？尤其是公禱的時候，有時自己也犯上這毛病。想清楚就明白，這些都是用來充塞時間的，目的是在公禱時不想有dead air，於是在未想到要說的話前，便先說這些用語來「亞」時間。
「主阿」、「神阿」也是一樣，明明是對主禱告，為何每一段一開頭都要「主阿」？如果我同丈夫說話變成這樣就會很怪了：
「偉強呀，我真係想能夠問你今晚可唔可以黎到去煮飯比我食，因為偉強啊，我真係好夜先可以黎到去放工，咁返屋企後就真係唔可以能夠有時間黎到去煮飯。噢！偉強啊，如果你真係唔可以能夠有時間黎到去煮飯，偉強啊你可以打電話黎到去比我，讓我真係知道先，偉強啊，咁我就可以真係放工後能夠黎到去出街同你黎到去食飯。」
我曾嘗試戒掉這些口頭譂，發現原來要改真是要花點功夫，因為不知不覺間已根深柢固了，但我覺得既然我和別人交通從來到不用這些口頭譂，那在禱告裡用便是多餘的了。
求主幫助我們。
3戴德生-愛情再受波折
戴德生的愛情再受波折:
撒母耳狄雅先生是早期的宣教士之一, 狄先生的遺孤, 兩位女兒, 其時, 在中國協助歐德絲小姐辦了一所女子學校, 有聲有色. 其中一位瑪利亞, 此時認識了戴德生.
瑪利亞一有機會就和祝恩賜夫婦到附近傳福音，她流利的中國話著實幫了很大的忙。當時瑪利亞還不足二十歲，這位聰穎、多才多藝的女孩子卻已有一顆傳道者的心胸。無疑，這正是吸引戴德生其中的一個原因。在他的同工家裡，戴德生時常見到瑪利亞。他很快便發覺見不到她，也會不期然地想念她。她是那麼和藹可親，大方得體，於是這兩位年輕人就成了好朋友。
有人計畫屠殺所有的外國人，由於戴德生能說上海話, 所以負起護送這些外國人到上海租界去. 相方在異地仍然互相掛念, 但相方並不知情.
瑪利亞也同樣為自己感情的事祈求神， 她欣賞戴德生的地方可不是其他人能察覺得到的。他是那麼別樹一格，這並非說他比別人更有才華，更有魅力。雖然他也相當聰穎，開朗和充滿活力，而是她覺得對方能夠瞭解她，是個可託付終身的人。他是生活得那麼紮實，而他的神又是那麼真實偉大。她聽過其他人批評他穿著唐裝，但她卻覺得很感動，至少他這樣穿戴所代表的精神已是她所欽羨的。她敬重他樂意克己助人；他要前往內地傳福音的異象亦是她的異象，雖然在當時對一位女性而言，那想法似乎僅是個空中樓閣。
愛情戰勝了緘默。戴德生寫了封信給瑪利亞向她表明心跡，同時問她是否願意與他訂婚。 瑪利亞收到信後向歐德絲小姐求教，但歐小姐的回應卻相當激烈。
“戴德生﹗這沒有差會支持的窮小子，他憑什麼這樣異想天開？必須立刻斷然拒絕他的求婚﹗”
歐小姐立刻口述一封信以瑪利亞的名義寄出，要對方從此死心。 並向瑪利亞的監護人在英國的叔父提出必須阻止此事。瑪利亞傷心難過極了。 她只有憑信心祈求，憑信心相信在主沒有難成的事。而戴德生仍對她的感情卻是絲毫沒有改變。
他們的忍耐和信心都有了好結果，回信收到了。經過小心查訪，瑪利亞在倫敦的叔父，認為戴德生是個十分有為的宣教士。中國傳道會的委員們對他讚賞有嘉，而來自其他人口中的評價也是衷心的贊譽。因此，這位叔父欣然答允了姪女的婚事，他所列的唯一條件就是要她到達成年時才可以舉行婚禮。（瑪利亞的廿一歲生日就在兩個月後。）
四十多年後，戴德生憶述當年的往事時說︰“我們並排在沙發上坐著，她的手握著我的手。我對她的愛從未冷卻下來，到如今依然如此。”
那年冬天，戴德生幾次口袋空空，不剩分文，但當他的錢袋只剩下幾分錢時，在英國的支持者總會有意外的匯款寄來。 雖然他屢被這些最後關頭才出現的供應所鼓舞，他仍不能不注意到他實在無法讓妻子享福。
他對瑪利亞解釋他的經濟狀況說︰“假若你反悔我是不會勉強你遵守諾言的，你得知道我們的生活有時會非常艱辛……”
“難道你忘了，”她打斷他的話說︰“我是在遠離國土上是大的孤兒。這麼多年來，神就是我的父親，你認為我會怕繼續倚靠他嗎？”
(部份內容節錄自屬靈的秘訣)
2戴德生-第一位女朋友的拒絶
戴德生第一位女朋友的拒絶:
他結識了一位教師，漂亮又有才華，戴德生不自覺地愛上了她。
這位女孩子是基督徒，並沒有宣教負擔。他們曾多次談論過他的計畫。但每次她都請他留在英國本土服事神，不要到中國去。戴德生很清楚那是神的呼召，但他同時亦深愛對方，既然她沒有明言不願意跟隨他往中國去，他就心有盼望，繼續禱告，求神感動她。
後來他收到那使他傷心欲絕的信，也是對方最後的決定——她不會到中國去！他寫信把心事告訴妹妹賀美：
“多日來他都是鬱鬱寡歡、失魂落魄, 似乎已無力禱告，也不想禱告。我獨力承擔這個打擊，沒有向神求助，直到我實在不能再支持下去為止。”
此時, 他內心有個念頭:“為什麼你要去中國？為什麼只因一個事奉理想就付上一生的辛勞和遭受痛苦？你現在立刻放棄還有轉機。 就像其他人一樣找一份工作，留在家鄉服事主好了，你還有機會挽留她。”
試探開始圍攏他，“為什麼你要去中國？為什麼只因一個事奉理想就付上一生的辛勞和遭受痛苦？你現在立刻放棄還有轉機。 就像其他人一樣找一份工作，留在家鄉服事主好了，你還有機會挽留她。”
“後來他反復思量神的愛、美善、和祝福。與其他被召的人的遭遇相比，他所遇到的試煉簡直微不足道。神徹底軟化了他，又使他謙卑下來。他懇切祈求他赦免他忘恩負義的行為……神的愛再一次包圍他。
神讓他認識自己。 他是他患難中的倚靠。 在試煉之中，他也沒有剝奪他的喜樂, 使他能歡然歌唱：但我仍要因救主喜樂，我要以神的救恩為樂……”
(部份內容節錄自屬靈的秘訣)
1戴德生-生平述史
戴德生先生的生平述史:
當尼克遜未促成中美建交, 共產中國對西方之門仍未打開之際, 一位英國的年青人戴德生, 便早在一八五三年進到地球的另一半的上海, 打開福音之門, 他的一生影響著世界各國數以百萬計的人.
他的生命有兩大原則: 一是: 神的信實是完全可信靠, 二是: 要密切認同所服事的群體.
而從不公開募捐, 祇靠禱告等候神的供應, 亦持守聖經的教導, 從不為作神的工而借貸, 正為這原因, 他不想差會借貸, 故在很早期他便向傳道會請辭了, 為免差會為了付他的薪金而借貸.
他立志作開荒工作, 他曾經往返地球的另一端三次，是自馬可波羅以來，到過中國最多處地方的歐洲人，而他仍然持守著一個異象，就是神要他把福音帶到那大地上每一個不曾聽過福音的省分, 培育中國信徒把福音發揚, 但他深知道禱告信靠的奧妙, 拓荒者: 撒種, 和澆灌; 但叫福音生長的是“神”. “神的工作, 若按照神的心意而行, 必不缺乏神的供應.”
參看保羅在 (羅馬書 15:20 所提出: 我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建造在別人的根基上。)
他的一生
戴德生他生於一八三二年，他小時體弱多病，父親受過藥劑師訓練，他沒有受過高深教育, 十一歲才上學，其時他的數學和閱讀都進步神速, 但兩年便輟學了。 當他將自己的生命、妻子, 兒女的生命、和他的一切，毫無保留的獻在壇上，他心靈裡有一個明顯的確據，就是神已接納他的獻祭。」
他有七名子女, 其中有兩子兩女和第一任妻子瑪利亞亦先後在中國病逝。 他常常工作過勞, 屢次患重病, 肝病, 肺病, 還常走到各處探訪安慰他的福音同工。在一九零五年, 享年七十三歲, 像孩子般安祥入睡, 進入他永遠的生命裡。
他是如何得救:
踏入少年期，他開始質疑聖經的真實性。到十七歲那年，母親離家探親, 在八十哩外的地方, 不斷為他向神祈求，到了最後，她再也不能祈求下去，只覺得非要讚美神不可，因為聖靈告訴她，她的愛兒已經得救了。
當母親為他的得救祈求時, 神亦正引導他讀那福音小冊。 他本想看看故事而已, 認為得救與他無關, 救恩就留給別人吧! 正在閱讀之際，一個句子突然衝擊著我的思緒：‘基督所做成的工。’作者為什麼如此形容？突然‘所有都完成了’這些字在我腦海中掠過。
‘完成了什麼呢？’
我欣然回答：‘是救贖已經完成，我們的罪債已經償還。那不單是我們的罪，也是全世界的罪。’
我隨即又想到：‘假如所有的工作已經完成。所有的罪債已代為還清，那我還有什麼要做的呢？’
重生的喜樂就在那刻臨到我，聖靈的光照亮了我的心竅。在這世界上，除了俯伏在救主跟前，接受他和他的救恩之外，我還有什麼可以做的呢……
兩星期後，母親回來了。我是第一個在大門口迎接她，我告訴她我已經得救這件大喜訊。母親把我擁入懷中說：‘我知道了，我兒。我已為你的這個喜訊興奮了整整兩個星期’……她又把當日的祈禱經歷告訴我。相信你必定同意，若我不因此而深信禱告的能力，實在非常奇怪。
原來那比他小四歲的妹妹在一個月前的日記中已寫著， 大意是她立志每天為哥哥禱告，直至神應允救贖哥哥為止。 主就把他從黑暗中引入光明。
他如何有到中國傳福音的異象:
他尚在母腹時，父母已將這小孩子奉獻給主。戴德生自幼就常聽父親和愛
主的朋友講論海外佈道，尤其是當時四萬萬人民的中國之需要，父親感歎地說：“我們為什麼不派傳道人到中國去？
”全家屢讀 “巴彼得的書《中國》”。 此事深深印在少年戴德生的心裏，也就在那時，他就立志要到中國傳道。
一天下午，他開始為此向神禱告：“我向神傾心吐意，… 我懇求祂, 讓我為祂工作，以表達我對祂的愛和感謝。”
我感覺自己站在神面前，與全能的耶和華立約。當時我想收回自己的承諾，但卻是不能；似乎有聲音對我說：‘你的禱告已蒙應允；你已被接納了。’從那刻開始，我便確信神呼召我往中國去。”
他開始裝備自己:
他認為要在中國去, 到時就不能再靠人, 所以從十九歲開始, 他要學習過一個獨立的生活, 就搬到一個簡陋的小平房, 做醫療助理的同時, 每星期天晚上往市內的貧民區做福音工作。 一方面使自己習慣過刻苦的生活；一方面省吃儉用, 不再吃牛油、牛奶, 和其他奢侈品。他的主要食糧是麥片和米飯，中午吃兩三個蘋果。 他省下三分之二的薪金來幫助傳福音的對象。很快他便習慣了比以前更簡樸的生活，愈少花錢在自己身上，便能幫助更多人，而他心靈上的祝福也就愈豐足。他知道要往中國去，就非學習中文不可，但中文書很昂貴，所以他買了一本路加福音的中文譯本。 他耐心地與英文聖經按節對照，結果認識了超過六百個中文生字。他把這些生字記得滾瓜爛熟，還編了一本字典。
每天清晨五時起床，打算學好拉丁文，希臘文，和希伯來文的語法基礎，他要搜集更多資料。
(部份內容節錄自戴德生小傳, 及屬靈的秘訣)
2005年6月9日 星期四
教會祈禱會－－我的感想
上半部是公禱時間，內容是享受主。
下半部是分組禱告時間，為提出的禱告事項代禱。
甚麼是享受主的禱告？個人覺得這段時間是像跟很親人的交通，思想主的一切所是，這也是主在馬太福音第六章所教導的禱告的開頭，就是那三個「願」，全都是仰望天上的事，這是十分重要。當我們學會真正的思想主的一切所是，衪的一切豐富，我們的心也就被提升起來。可惜很多弟兄姊妹可能是慣了一些公禱的禱告模式，開口不久便求主這樣求主那樣。我們的父乃是豐盛的源頭，只要我們學習享受衪，我們就能沾染衪的榮光，如同惜日摩西見了耶和華後面也發光一樣。
當我們禱告求主幫助我們靈性不至下沉時，為何不先在禱告中思想我們的主是那為坐在寶座上，得勝仇敵，是滿有恩典慈愛的神？思念及此，怎能不叫你的靈雀躍？
教會的禱告會，應該以教會的事為首，為重。禱告是為守望，是堵塞神家的破口。我們應多留意教會的屬靈狀況，對症下藥，為發現破口之處以禱告堵塞，這樣才能有效發揮為教會禱告的攻能。聖經說：「先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」換言之，求神的國比求人的需要重要。很多時候我們提出很多代禱事項，都是為某某人找工，患病，與家人關係等等禱告，往往為那一大堆肢體代禱的時間佔了整個禱告內容的大部份。我不是說這些都不重要，為生活所需的禱告祈求，主說這是外邦人所求的，最重要及最需要的還是為著教會整體禱告。我常常覺得當主在聽我們禱告時，祂會怎樣想？「你們整天在擔心自己的事，那我的事，我的心又有誰明白？」盼望我們不要像在客西馬利園的兩個門徒一樣，只體貼自己的肉體，而不能與主一同儆醒守望。
很多神家的事都需要我們代禱：
１） 主日崇拜弟兄姊妹敬拜心的是否雀躍？
２） 擘餅聚會是否有心靈下沉？
３） 弟兄姊妹傳福音的使命感是否減退？
４） 為主服事的弟兄姊妹靈性是否入不敷支？
５） 是否仍有未清楚得救的人在教會中？
６） 傳道人的服事是否有足夠的禱告支持？
７） 兒童主日學的導師是否能以生命影響生命？
８） 教會中是否有人中了魔鬼的鬼計有肢體間的爭執？
９） 是否有人靈性倒退慢慢離開主？
１０） 教會的禱告聚會是否多有弟兄姊妹參與及重視？
這些都是十分重要。當我們行過商場的保安部時，都會看到保安員對著很多的閉露電視，留意著商場每一個角落的情況，看到有可疑的，便立即通知有關工作人員上前探究。禱告會也一樣，每一個弟兄姊妹就像一坐閉露電視，為教會每一處守望，若看到有軟弱的地方，就在禱會會中提出一起禱告，這就是為神家堵塞破口，也是教會祈禱會的真正意義。
另外想說的一點，就是很多時後當我們分組禱告，為到ABCD幾項事代禱，第一個肢體為了ABCD禱告後，第二位又重覆的為ABCD禱告，第三位也是重覆，這就像太6:7所說，「以為話多了必蒙垂聽」。慬重地一起代禱時，我們應留意某他人的禱告，看看有甚望地方是可以補足的，我會便在我們的禱告中補足。例如我們要為教會的佈道會禱告，第一個肢體禱告求主讓多人在佈道會中信主，第二個又為多人在佈道會中信主禱告，第三個又是，這就是重覆了，其實可以有很多方面在禱告中為佈道會禱告：
１） 多人信主
２） 為講員的信息
３） 為負責的所有事奉人員
４） 為邀請新朋友的弟兄姊妹
５） 為培談工作
６） 為當日的天氣及程序等等
禱告也像打杖，為神的國度打屬靈的戰，因此求主給我們一個敬醒的靈，可以與主同心，藉禱告好好的事奉祂。
2005年5月27日 星期五
2005年5月25日 星期三
2005年4月30日 星期六
2005年4月12日 星期二
同性戀運動的猖獗 (吳主光)
主題文章
同性戀運動的猖獗
引言： 根據「香港明光社」所提供的資料，美加已經有不少牧師和基督徒，因為在講台上，或在文章上，表示同性戀是一種罪行，就被控告，有遭罰款的，有被判坐牢的。自從1973年，美國紐約有一個同性戀者被警察打死，引發起同性戀者起來示威抗議之後，他們就組織“National Gay Task Force (NGTF) Foundation”，全面推動同性戀運動。從他們爭取得「同性戀合法化」、以至在各城舉行「同性戀光明日」（Gay Pride Day）、「同性戀遊行」、「同性戀旗幟」、「同性戀耳環」、「同性戀俱樂部」、「同性戀徽號」、「同性戀教科書」、「同性戀宣教士」、「同性戀合法結婚和領養兒女」、「同性戀牧師」、「同性戀主教」、「同性戀教會」……等，他們的發展，是地上有人類以來，破壞家庭道德最嚴重的運動。最近他們更在加拿大爭取得通過「憎恨法案」，若有人公開表示，對同性戀者歧視、或憎恨，均屬違法。 事情的嚴重： 我們平安福音堂向來不參與「社會行動」，為要保存教會「屬靈的本質」。我們認為，關懷社會是每一個公民的責任．社會上有甚麼不公義的事，值得我們抗議的，我們就應該按我們各人聖潔的良心，以「公民」的名義來參與適當的抗議行動。教會的本質既然是屬靈的，就不應該參與任何社會行動，除非政府的措施直接影響教會的生存，否則參與社會行動，就與教會的本質不符，而且還有世俗化的危機。可是，現今香港政府有意通過「性傾向歧視條例」，此舉直接影響教會的運作，因為今後我們不能在講台上，或在文章上，照聖經真理講論「同性戀是罪」，違者會被判坐牢，一如美加現在的遭遇．筆者認為，現在已經「殺到來了」，所以如果有需要的話，我們是值得以社會行動來提出抗議的。不然，將來我們不但不能照聖經真理來講道，連會友有犯同性戀的罪，我們也不能懲治他們；有執事、或傳道人、或幹事同工是同性戀者，教會也不能制裁他們。 更甚者，將來如果同性戀者被列入「小數民族」類別，像美國的法律一樣，定規每一個團體，人數超過某一個數目，就「必須」要有黑人，或其他小數民族在內．這是說，將來法律定規，教會的會友、長老、執事、同工……一定要有某一個比例的「同性戀者」存在，那時就完了。事實上，今天的同性戀運動正在大力宣傳，每二十個人就應該有一個同性戀者。他們正在爭取立法，務要取得二十份之一的任何權利和代表性。 過往，歐美加的基督徒，每一次招聚起來示威，反對同性戀運動，在人數和勢力上，都輸給同性戀者，因為基督徒多沒有這方面的「危機意識」。更甚的，是不少教會和基督徒也同情和支持同性戀運動。其實聖經說得很清楚，在神看來，同性戀比一切淫行還要可憎。例如： 「他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。」（羅1:26-27） 「不可與男人苟合，像與女人一樣；這本是可憎惡的。」（利18:22） 「人若與男人苟合，像與女人一樣，他們二人行了可憎的事，總要把他們治死，罪要歸到他們身上。」（利20:13） 「婦女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿婦女的衣服，因為這樣行都是耶和華─你神所憎惡的。」（申22:5） 「你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎﹖不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。」（林前6:9-10） 「律法不是為義人設立的，乃是為不法和不服的，不虔誠和犯罪的，不聖潔和戀世俗的，弒父母和殺人的，行淫和親男色的，搶人口和說謊話的，並起假誓的，或是為別樣敵正道的事設立的。」（提前1:9-10） 這些經文的正意，絕對不容許任何人歪曲，神是極度不喜歡同性戀的，因為違反了神「創造的設計」。請看，所有動物都沒有同性戀，為何要我們承認同性戀是正常的呢？可是，今天的法律都不再尊重神．他們將「有神觀」從法律和道德觀念中抽了出來，變成「同性戀只不過是各人性取向的自由」，在這個以「人權」高於一切的世代中，他們認為，反對同性戀的理由，就只有「宗教狂熱分子」所提出的「神創造設計論」而已。他們既然不相信神存在，為何還要讓「神的旨意」來左右他們性取向的自由呢？ 其實，他們不肯考慮，同性戀分明是「逆性行為」。倘若「性取向」是可以全面自由的話，他們會進一步主張「亂倫合法化」、「獸姦合法化」、「戀童僻合法化」、「裸體合法化」、「妻子公有化」、「多妻多夫化」……等等（事實上，英國已經有人提出「亂倫合法化」）。因為這些罪行合法化的理由，與同性戀合法化的理由是相同的，都是各人私生活的性取向問題，別人一概無權干涉。 要說，我們不能干涉同性戀者，或其他性取向者，還似乎有少許理由。但是，同在間學校裡、強逼我們的兒女接受同性戀，學習同性戀，這就是「侵犯我們的自由」；同在一間教會裡、強逼我們不能照聖經真理講道，不能阻止同性戀者做我們的執事、長老、傳道人，就是「剝奪我們的信仰自由」，和「左右我們聖俗取向權」。 今天的政府領導人多是沒有良心的，因為他們為「選票」而遷就同性戀勢力，不惜毀壞道德根基、以逆性為正常。他們認為：「同性戀是各人私生活性取向的事，只要對社會不造成危害就可以了。你喜歡你的，他喜歡他的，為甚你要強逼別人一定要喜歡你的呢？」同性戀真的對社會不會造成危害嗎？事實上，同性戀者多傾向「戀童僻」，已經有無數孩童受到傷害和殺害了。同性戀更破壞「人倫」和「家庭」，這是西方社會道德破產，放縱情慾淫行的主因。 我們的關注（刻不容緩）： 今天，同性戀運動正在急劇地毒害香港政府的領導班子和司法系統，若任由他們通過「性傾向歧視條例」，將來我們必定遭到逼害。筆者呼籲，我們全教會要起來，人人以「公民」的名義，呼喊出反對的聲音。讓筆者引用末底改的話對「你」說：「此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救；你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎﹖」（斯4:14） |
2005年4月11日 星期一
2005年3月30日 星期三
2005年2月28日 星期一
2005年2月20日 星期日
保持單純事奉主的心志 (劉智明弟兄)
| 保持單純事奉主的心志 | 劉智明弟兄 |
世界上很多未信主的人一生的工作的目的，就是要令自己的名尊大，或是令自己富有，若兩樣都能擁有，那試探實在是無可抗拒，為了使自己出名，秦王政以自己德高三皇，功高五帝，改名為〔皇帝〕，自稱〔始皇帝〕；寧錄要出名，要偉大，結果他起意建造巴別塔，後來造不成，因為神破壞他手所作的，不過他繼續建造〔利鮮〕，也是大城，為要〔傳揚我們的名〕。
在屬靈事奉的圈子中，卻不可這樣，我們不應羨慕出名，卻應羨慕在神面前蒙悅納，因為有太多的人，沽名釣譽，只求出名，不理所作的是否神所喜悅；也有人極力的吹噓自己的功績，以求希望別人對他另眼相看；這些在基督教的圈子中，都是司空見慣的，很多時候也是令到一些忠心事主的人看著，充滿歎息，甚至跌倒的。
單純，是屬靈生命最高境界，能夠多年事奉而仍然不求名利，也不自大，實在難得；複雜，是屬靈生命走下坡的警號，也是走錯路的標記，雖然，複雜的人會用手段，也會在世上勝利，像加拉太書所說的，〔屬血氣〕總是逼迫了〔屬靈的〕，所以表面上的成功，不代表甚麼，可是人在神面前是否貴重，不是一般人可以了解，或是看得到的。
事奉貴乎單純為主，不是爭權奪利，不為自己名聲，祗問主是否要我這樣作？屬靈的話不難講，屬靈的路卻不是很多人走得完，筆者看到太多人，名利的試探一來了，就以往的甚麼立志都忘記了，從原來的〔出污泥而不染〕，變成〔庸俗一輩〕，一面說屬靈，一面走世界的路，能不教人傷心嗎？筆者語重心長的勸告我們中間每一位追求事奉主的弟兄姊妹，不要作兩面人，口說跟隨基督，實際卻希望人的擁戴；也不要盼望被人抬舉，以至瞎了眼睛，聖經說〔你們要自卑，服在神大能的手下，主就必叫你們昇高〕，名，的確一個試探，可是，心受割禮，是我們事奉主的人要學的，當人要擁戴主的時候，他就退到曠野去；耶穌事奉的高峰，竟然是被釘在十字架上，受眾人的拒絕，被人恥笑，被人背叛，這些在今天的世界裏，對於單純事奉主的人來說，卻又不是陌生的．
我盼望弟兄姊妹都學隱藏，事奉主不是要顯露自己，正如在去年我們聽到的信息裏，提到天使撒拉弗有〔兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳〕一樣，若我們願意顯露自己，要突出自己，那就是搶奪主的榮耀，今天，主被人高舉的地方在何處？主被人高舉的時候是何時？我們服事主，為要得別人稱讚嗎？還是默言不語？可惜今天到處都是人在推銷自己，默言不語的人已經近乎絕跡了，偶爾看到一個，已像是稀世奇珍了，盼望我們從今天開始，就學習這寶貴的事奉心志，那才是〔正路〕．〔我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裏，完完全的引到神面前，我也為此勞苦，照著他在我裏面運用的大能，盡心竭力。〕西一章28-29節
language=javascript>postamble();2005年2月17日 星期四
家庭祭壇(二)：敬重你的丈夫 方順和弟兄
每次婚前輔導，我總向一對準新人說：“記住，妻子需要的是愛錫；丈夫需要的是敬重！”婚姻是一段彼此輔導的關係，上次講了怎樣顧惜妻子，今次講怎樣敬重丈夫。
“智慧婦人建立家室，愚妄婦人親手拆毀”（箴十四：1）家室的興衰，妻子的責任重大。愚妄婦人就是那些固執、使氣的婦人，神說：她的家室遲早被她“親手拆毀”。 箴廿五：23-4“北風生雨，讒謗人的舌頭（妻子的）也生怒容（引致丈夫）。寧可住在房頂的角上，不在寬闊的房屋與爭吵的婦人同住。”女人大都缺乏安全感，對周圍的事物很想操控，作妻子的大都很想改變丈夫，使他成為最理想的男人--由他怎樣擠牙膏，到他該穿什麼衣服也要管，結果越管越糟，丈夫越反彈、越不合作，於是，她的不安全感越大，就越要囉唆、責罵，甚至更激烈的舉動去逼丈夫就範，結果兩敗俱傷。不少夫婦將怨氣轉化為長期的冷戰或沉默，貌合神離。當初，神藉亞當將伊甸園唯一的誡命告訴了夏娃，但夏娃受不住蛇（撒但）的引誘， 沒有與丈夫商量，偏要偷吃那果子，可見先祖的墮落，是夏娃先篡奪了家庭主導的角色。於是，神告誡作妻子的：“你必戀慕你丈夫（直譯“你對丈夫必有許多欲望”）；你丈夫必管轄你（這是後果）。”（創三：16）亞伯拉罕也是聽了妻子的“好主意”，娶了夏甲，延禍後代。保羅針對這天性，鄭重地說“女人要沉靜學道，一味的順服！”，又說“我不許女人…轄管男人，只要沉靜。”（提前二2：12）
“智慧的婦人”就不同，她們的特徵就是柔順。這樣的美德並非天生，乃來自長年累月生命的雕啄，以致於對神全然的信靠、順服。當她恆久住在神裡面，安息於緩流的生命河之中，自然流露出一份高雅祥和的氣質。“愛丈夫，愛兒女，謹守，貞潔，料理家務，待人有恩，順服的自己的丈夫。”（提二：4-5）這七樣就成為她們的標記，箴十四：1斷言：這樣的婦人必“建立家室”。她們為主甘願順服神一切的安排，無論丈夫是否值得敬重（即使他還未信主），她們都願接納、學忍耐、順服。當初神造女人，是要她成為亞當的配偶去“幫助他”，不是去“統領他”。神命定女人要讓丈夫作頭，並非貶低女性，是為角色的需要。於我所見，許多男士內心都會虛怯（雖然外表可能剛烈、自大），面對外面工作及人事的壓力，很需要在家裡有一個懂得欣賞他、鼓勵他的賢內助，讓他出頭話事，他才有志氣作個剛強的大丈夫（不是大男人）。不要怕妳的“敬重”（弗五：33）會寵壞他；妳的埋怨、責罵才會毀了他。
“你們（妻子們）不要以外面的辮頭髮，戴金飾，穿美衣為妝飾，只要以裡面存長久溫柔，安靜的心為妝飾；這在神面前是極寶貴的。因為古時仰賴神的聖潔婦人，正是以此為妝飾，順服自己的丈夫，就如撒拉聽從亞伯拉罕，稱他為主。”（彼前三：3-6）撒拉闖禍之後，不敢再出頭，卻常與丈夫藉祭壇親近神，住帳棚過客旅的生活，一同等侯將來的那座“有根基的城”（來十一：13-6），就是聖城新耶路撒冷，就甘心稱丈夫為主，服在他的權下。這樣的柔順，就成了她極美的妝飾。基督的新婦（教會）豈不也是追求這樣的妝飾去滿足主？只有愚昧的婦女，才專顧外面的修飾，智慧的婦人懂得從內心做起，努力追求主，並以屬靈之內在美，來贏取丈夫一生的傾慕。那個丈夫不愛錫一個才德兼備，千依百順的妻子呢？神要婦女們學溫柔、順服，真是一道愛的命令呢！
家庭祭壇（一）：愛你的妻子 方順和弟兄
男性與女性在本性上有很大的差異，為人丈夫的我，要結了婚多年才漸漸明白。難怪婚姻專家常說：男人像水牛--不解溫柔；女人像蝴蝶--脆弱善變。彼得也是已婚人仕，深黯女性的需要，所以他一面勸姊妹們要順服丈夫，另一面也要弟兄們要按情理和妻子同住。“按情理”NIV的翻譯是“be considerate”，即體貼、體恤、體諒。我想，這正道盡了妻子們的心聲。
女性一般較情緒化，有時受生理週期、環境影響，五時花，六時變，連自己也解釋不到。男性較理性，很少用“心”去感受，當見到妻子悶悶不樂，會想：“今天又發生了什麼事?”，“我有得罪她嗎?”有時，他會聯想到一些小事，有時會想不出所以然。總之，太太無端鬧情緒，他心裡就有點氣，忍不住會出言質問。這時陷於情緒當中的妻子，根本連自己也不明，又怎會解答到丈夫拙拙逼人的查問呢？她只會覺得：丈夫是自己最親的人，應該明白她的一切，他現在不只不明，還聲大夾惡，分明是不愛她，於是，她更自覺可憐、就更胡思亂想了。這時，那水牛就會更加氣憤：“豈有此理！一點也不講理！”於是，冷戰開始了，為妻的受了委屈，又要試下丈夫是否愛自己，就顯出一副不瞅不睬的態度；為夫的，為了維護他男性的尊嚴，也還以顏色，愚昧的他，還在等一個合理解釋呢！
我就常像一隻水牛，不解溫柔。當每次都要我低聲下氣向她道歉，她才肯回心轉意，就覺得很不公道。心裡暗忖：為何太太的字典沒有sorry這隻字？後來想起彼得對我們弟兄說的話：“弟兄們，要體貼些！因為她們比你軟弱，與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。”神造人時，已經將女性造成一個比男性更軟弱的器皿（“weak vessel”），這“軟弱”並非指她們更容易犯罪，乃是指她們的體力、意志和情緒上都較脆弱，需要丈夫的扶持和體諒。
我深愛我的太太，只是初期愛得太理性，被神的道光照了，才有力先用“情”，後用“理”去愛她（按“情理”和她同住）。神說：你的妻子等於是你的“身子”。“從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜”（弗五：29）。那有人與自己的身子過不去，又要求自己的身子講對不起呢？想起也真傻！都是“老我”在作怪。況且，彼得說：在主裡的結合，原來已將倆人合併成一個“器皿”， 共同去承載“生命之恩”，就是一同去追求親近神，領受神榮耀的性情所充滿。夫婦若有不和，這“器皿”就會受到堵塞，這時，雙方不單道聽不進去，連禱告也受了攔阻。香港現今的生活壓力很大，夫婦間偶爾有些爭吵是難免的，只是要盡快認罪轉向神，清除心中的怨氣，免得給魔鬼留了地步。
兩性關係只懸於一個字--“情”，這“情”源於神的愛。奉勸弟兄們多點體貼，少點質問。當她情緒低落時，需要的不是你滿口為解決問題的理性分析，記住：你那隻嬌柔脆弱、幻變不定的小蝴蝶，在當時最需要的是呵護、擁抱和一個可以放聲大哭的肩膊呢！
2005年2月11日 星期五
同路知心友難求
我渴望的屬靈知己，是能與我多有屬靈分享，彼此明白，能將主的話語生活化，能彼此有共同的睇見，亦能在我軟弱時不留情面地用愛心責備（是的，我欣賞出於愛心的當面責備），亦是我的禱伴。
從前是教會，團契中的小妹妹，來了加拿大後便開始在教會不段的服侍，作很多帶領的工作。在很多人眼中，我像是屬靈強人，很多弟兄姊妹覺得我不用很多的關心，其實不然。
身邊很多的弟兄姊妹不是初信就是信主年日不多，和他們交通，說深一點他們未必明白，很多都喜歡說與食和生活有關的事，多談自然感到虛空。有一些別的教會信主多年和我從小便認識的朋友，不要說連倪析聲的名字也未聽過，就連問她們是否清楚得救也支吾以對，更不要說和她們在屬靈上交通得到了。
找屬靈知己真的不容易，弟兄不能找，因為容易產生誤會。從前大學時和一學生團契的領袖成為摰友，結果對方對我產生感情，最後發覺我對他無意時，他受到傷害，由好友變為對我敵視，弄得非常不愉快。另一個弟兄亦曾因同一事奉崗位而和我多有相交，及後因為他對我的表現越來越曖昧，我要刻意避開他，結果一個好友變成泛泛之交。唯一一個真正能成為我屬靈知己的好友，現在己成為我的丈夫（感謝主的恩典）。
找姊妹亦不容易。從前有一個由兒童主日學一起成長的好友，闊別數年再相聚，最初令我開心得流淚。可是，十年人事幾番身，大家彼此靈命及價值德觀已大大不同。她竟向我誇耀自己在學時期曾如何身為基督徒卻憑寫一偏反對基督教的論文已獲一級的成績，然後又背著她的男友跟別的弟兄有一些曖昧的關係。最後因為不聽勸，我寄了一封絕交信給她，裡面寫到「不想和使神的榮耀受虧損的人做知己朋友」。揮慧劍斬情絲是痛苦的事，為此我心靈受傷數年。
神其後在我生命中放了很多短暫的屬靈知己伴著我成長。約七至八年前，神差了一姊妹來我教會，她非常愛主，在生活上有很好的見證，教會上上下下都喜歡她，她卻心中禱告神能讓我成為她的屬靈知己。我們由禱告開始，姊妹情深，無所不談，而且她的分享常成為我的激勵，就是我在戀愛的尋求階段，她也常為我在這方面禱告，我們就連隱藏在心底裡不敢告訴其他人的秘密也會彼此相告，逛街亦會撓著手，好像親姊妹一樣。可是兩年多後，她結婚了，隨著丈夫搬到很遠的地方，走的那天我們哭到死去活來。今天久不久也會聯絡，不過大家都忙，她也剛為人母，彼此的友情已不及以往的深了。
那姊妹離開後我便和另一愛主的姊妹開始了禱伴的關係，大家慢慢亦成為屬靈知己。這個姊妹有一張娃娃臉，對主單純又溫柔，甚至有教會的老媽媽不停的纏著她要將她的兒子介紹給她，弄得我要幫手幫她解困。我們彼此多有讀經分享，她亦因工作上有美好的見證而被基督徒老闆非常欣賞，甚至私下請她到老闆夫婦家吃飯聊天。直到兩年前，姊妹有感動帶父母信主，為此辭掉這邊穩定的工作回流返港。在我認識很多回流返港的弟兄姊妹中，只有她返港後仍維持著美好的屬靈生活，亦每週陪母親到教會。到現在我和她在網上交通，大家都蓋嘆在自己教會仍未找到如此親密的屬靈知己，只有彼此越洋代禱支持。我禱告主，希望她能早日找到一個屬靈的弟兄，成為在她生命中的屬靈伴侶。
這兩年開始學習，屬靈知己是神賜的恩典，並不是「必須品」。在人生的某些階段，神會讓你身邊出現一些像天使般的肢體來給你一些幫助，但這些幫助是要叫你學習親近認識主，學習祂才是你的一切，學習以祂為滿足。以往越到難處，最快便是找知已訴心聲。現在神要我學習神才是我立即要找的那一位。有時會像軟弱的以利亞，感到孤單，無人明白自己的苦，沒有同路人，但神又叫我在一些經歷裡知道原來還有七千人未曾向巴力屈膝，那七千人分佈在很多地方，有些比我更孤單。我能否學習到以主為滿足呢？但願我能真正學會，能參透萬事。
2005年2月3日 星期四
今期<<教牧分享>>---性開放文化對教會的影響
作者提出四點令我有感而發:
1) 兩性角色的混亂
中性的衣飾大行其道，很多少年基督徒都愛穿闊袍大袖的中性衣服，貪舒服有型。男的把頭髮留長，像黑社會的樣子，實在很叫人驚訝，難怪作者分不出他們的性別。聖經明明的說：「婦女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿婦女的衣服，因為這樣行都是耶和華─你 神所憎惡的。」，有時我想，這些年輕人是否已清楚得救?
2) 兩性界線的模糊
作者說：「．．．甚至有一些基要的教會中，男女不可坐在一起敬拜主。當然，在今天性開放的社會中，大多數基督徒不會實行基要派在這方面的教導，更不會認同他們的教導是正確的。但他們卻愛著性開放文化的影響，男女間的相處過度親熱．．．」
為何基要派的教導他們認為不正確？是誰叫今天性觀念開放的？教會是要睇人的情面而作事嗎？其在是非常可悲的一年事。尤記得年少時參加一大宗派教會的團契，當中一個作帶領的所謂弟兄總愛對姊妹們毛手毛腳，又認多個姊妹為契妹，和某一些更常傾電話，吃東西時你一口我一口，真的令人髮指！唯當時教會負責人沒有注意事件嚴重，還讓他在教會作一些頗重要的事奉，事隔多年後，其中一位姊妹才跟我泣訴當年差點因此而失身，而那所謂的弟兄已沒有再返教會了。
記得大學時期也認識一學生團契的弟兄，不知是否心急想找女朋友，走來我當時參與的教會聚會，某次還在公開的場合突然扮作西方友好式地把我擁入懷，實在討厭非常。今天的信徒是否太多看電影電視，以世俗的道德觀遮蓋了神的戒命?
3) 婚前性行為，婚外情的合理化
這問題好像比以前普及多了，人們再不看此為嚴重的罪惡。更甚是，連信徒也暗暗地有很多幻想，忘記就連思想上也是罪。在輔導一對結婚不久便常爭吵的基督徒夫婦中，因為我們身處異地，因此只能在網上交通。姊妹多次跟我提到她後悔嫁給她丈夫，她在工作中認識很多很有條件的男性，而且他們又對她很好。有一次，她將自己網上的ID改為一性感女星的名字，我差點認不出是她，問她為何如此做，她說想看看其他男性朋友的反應。我立即提醒她叫她小心，這個動機是一個罪，她卻是只是玩玩而已，說自己沒有作另想。可是聖經卻說一生的果效是由心發出的，她在想甚麼？求主憐憫。
４）同性戀合法化
這是開始普遍的問題，特別在加拿大已是定案。當很多信徒義憤填胸地提出很多意見，參與很多活動去抗議時，我反而想起耶穌在天國的比喻中提到稗子，在現在的階段，主不要人將稗子薅出來，主說：「不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。容這兩樣一齊長，等收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留燒；惟有麥子要收在倉裏。」
Rev. David Jeremiah 說我們屬主的人"are loosing ground"，社會只會不斷敗壞，信徒最後被逼害。我們現今只盡公民責任作適當的行動，卻不宜把這些事情看重過於信徒基要的使命。現今教會及信徒太過多參與這些活動，企途組合起來改變社會，這並不是主耶穌所分咐的。看哪，現今有同性戀團體，異教團體的出現，稗子不是已「薅出來，捆成捆，留燒」嗎？主來的日子近了。
求主用得著我們為神國堵塞破口。
完全的死
在片中我最深刻的是，當他一次又一次地失望無助，去到完全感到不能靠自己得救，預備死在山中的時候，他說他已不再介意尊嚴，得失等問題了。這對我說是一個很大的屬靈提醒。原來一粒麥子落在地裡死了是要這樣死的，是切切底底的讓己死去，才對週遭的事不再介意。
這兩天在處理兩個關係的問題，一個是一對年青基督徒夫婦常有的爭吵，另一個是一姊妹對另一主內弟兄的偏見。跟兩個問題的姊妹交通，她們都有共通點，就是開口埋口都是「我」怎樣怎樣好，「他」怎樣怎樣對我不好。我勸她們要看別人比自己強，學習體諒對方時，她們都有同一的回答：「我對他已非常仁慈了，他有體諒我嗎？要我對他改觀，除非他好好改善自己啦！」怎樣跟她們說，她們的「己」都很強。魔鬼自創世記開始，就已用「己」的觀念來引人犯罪，想不到The same old trick用了數千年還能有效地跘倒許多人，包括自己。
想到去年被人誤會對付，心裡很不好受。每當想起都感到有點苦，但每次的苦都在提醒我這是「己」仍未完全死去的證明。要學主捨己，天天背十架跟隨祂真的不是易事。可是，越學就越有味道，越學就越覺得擔子好像鬆了很多。真的是No pain, No gain.
求主幫助我們學習「死」的功課，好像主能完全彰顯祂的榮耀在我們身上。
屬主的人應否慶祝情人節？
由拍拖開始我一直都和世人一樣慶祝情人節，直到結婚第二年，有天在找萬聖節的資料時，我突然想起，情人節是甚麼由來？為何會叫St. Valentine's Day?是否跟天主教有關 ?想到這裡，我不得不尋根究底，看過明白。
我找到很多網上的資料，都是說情人節和天主教及羅馬扯上關係，以下是其中有關的網頁：
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一般網頁:
情 人 節 的 由 來 眾 說 紛 云 ， 主 要 有 以 下 兩 種 說 法 ：
1) 古 羅 馬 時 代 每 年 的 Juno 女 神 ( 司 婚 姻 的 女 神 ) 慶 典 開 始 的 前 一 天 ， 就 是 每 年 的 二 月 十 四 日 ， 在 慶 典 期 間 未 婚 的 女 子 寫 下 充 滿 愛 意 的 書 信 ， 投 入 一 個 大 缸 中 ， 再 讓 未 婚 的 男 子 在 缸 中 抽 出 一 信 ， 並 對 情 書 的 作 者 展 開 追 求 ， 而 這 個 習 俗 也 一 直 延 續 到 十 八 世 紀 還 未 消 失 。
2) 另 一 種 說 法 是 與 宗 教 有 關 ， 根 據 天 主 教 的 記 載 ， 至 少 有 三 位 名 為 Valentine 或 是 Valentinus 的 聖 者 ， 在 二 月 十 四 日 這 天 殉 教 ； 其 中 以 違 抗 當 時 羅 馬 Claudius 帝 不 准 士 兵 結 婚 的 命 令 ， 而 秘 密 為 人 主 持 婚 禮 的 聖 者 Valentine ， 在 西 元 270 年 二 月 十 四 日 被 處 死 而 殉 身 ， 並 在 西 元 496 年 被 尊 為 愛 情 的 守 護 聖 者 。
http://www.u21.org.hk/main/valentine/history.htm
天主教網頁:
The roots of St. Valentine's Day lie in the ancient Roman festival of Lupercalia, which was celebrated on Feb. 15. For 800 years the Romans had dedicated this day to the god Lupercus. On Lupercalia, a young man would draw the name of a young woman in a lottery and would then keep the woman as a sexual companion for the year.
http://www.americancatholic.org/Features/ValentinesDay/
其他網頁:
St. Valentine's Day
Christian Custom? -- or Pagan Holiday?
http://www.livingcog.com/b18.htm
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看了後我一把額汗，這個節日不論現今社會將它粉飾得如何美麗浪漫，它卻是參雜了邪淫和異端在當中，甚至與邪惡的寧錄有關！
屬主的人要愛神所愛，恨神所恨。如此敗壞由來的節日，我寧願選擇順從耶和華神，也不討自己或別人的喜悅。
2005年2月1日 星期二
【詩歌分享】愛、樂河的水、我不為明天憂慮
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rtsp://numbers.voiceofhope.com/goodtv/MR121.rm
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2005年1月30日 星期日
2005年1月25日 星期二
新年立志
從前念商業管理的時候，知道作每一件事都要定明目標，計劃方法，跟著便實行，然後作periodic的評估，這樣做事才回成功。對我來說，要好好立志追求，就要好好禱告，寫下一些短期目標（如一季或每週的目標），然後每週寫自己的屬靈檢討。一但要寫自己的檢查，甚麼問題都浮現出來，不再給自己隱藏。
2005年1月17日 星期一
以色列國歌
每次聽到以色列的國歌，腦海中都泛起一幕幕以色列人出埃及，浩浩蕩蕩地走過紅海，又悽悽慘慘地死在曠野的景象。
以色列人的後代雖然走出了曠野到了迦南，亡國後又復國。然而，今天他們的心靈還在曠野當中，實在可惜。
收聽：
http://www.national-anthems.net/web/find.webpage?from=media&what=v_israel&id=IS
收聽（純音樂）：
http://www.national-anthems.net/web/find.webpage?from=media&what=israel&id=IS
歌詞中譯：
《希望》
只要心裡頭還在深藏，
猶太人的精神所嚮往，
並且大家面對著東方，
一雙眼睛遠望著郇山，
還沒破滅我們的希望，
那是兩千年來的希望。
做自由人民在我們國土上，
這國土在郇山和耶路撒冷。
做自由人民在我們國土上，
這國土在郇山和耶路撒冷。
2005年1月15日 星期六
2005年1月11日 星期二
教學感受
去年年尾教會造就部開會，為著一班十多歲以英文為主的少年人操心，希望有人可以負責用英文授課。可惜用流利英語的不是未能到教學的地步或沒有些方面的恩賜，別的教會也不夠人，更不要說跟他們借兵了，最後結果由我和嘉明哥一起負責，我開始先教數堂，跟著他負責餘下的。
要預備教材，要看英文聖經，備課也要用「英文人」的思路和結構，在這方面我也不敢馬虎，每堂備課都用了六七小時，神大大開了我的眼，好好的潔淨自己來擔任這個聖工，在教之前有一天晚上哭得死去活來的認罪禱告，務求叫自己乾乾淨淨地給神用。
教到第二堂，少年人開始知道我不像他們的導師對他們呼呼喝喝地控制他們的頑皮舉動，有四五個開始在上課時自己私下聊天和說笑，我望了他們數次，不做聲地直到他們專心才繼續教學，可是不久他們仍是這樣，我想一想，於是便不理他們的反應，繼續我的教學。
我如此做的原因有幾個：
１）由坐齊到開始教裡面的內容，實際時間只有半小時多一點，若還用時間來整治他們，對那些有心學習的少年人實不公平
２）我不是一個有教少年人經驗的人，用英語教學需不是太難的事，卻實在要很用心，我怕一邊教學一邊責備那些頑皮的少年人令我兩樣都做得不好
３）少年人的心未開曉，太過強逼地控制他們聽你所說的亦未必能奏效，我禱告，就是九成聽不進去，只聽到一成，求神用那一成在他們心裡動工
４）我今次教的是福音書中的比喻，在預備第一課的時候我發現耶穌用比喻的目的主要不是叫人明白，而是叫人不明白。祂知道有些人心硬，雖熟讀聖經，但仍不肯虛心接受，於是為了使他們不會受更重的判斷而將天國的奧秘向他隱藏起來。在撒種和稗子的比喻裡，我明白聽道的人有幾種，我的工作是要將神的話語教導他們，叫道種在他們心裡成長的是神，不是我。跟進他們靈命上的需要是他們導師的工作，將聖經的話教導他們是我的工作。
我一邊讀經，一邊思想，覺得神根本沒有欠我們任何真理。真理是屬於神的，祂向你啟示，這是你的福份，不是祂的職責。因此，在經文上讀到有得著，有亮光，這並不是屬於你的產業，不可以此為榮，為自己比別人多知道而沾沾自喜。同樣，神的真理是寶貴的，理應是尊貴難得的真寶，不應將它偏低或參雜任何世俗的事或方法來遷就人的喜好，好樣人容易接受。不應用很多世俗的方法來引起人對神話語的興趣，對神話語有興趣的是由人生命的改變開始的。
我不知道我的見解對不對，對著那數個頑皮的少年人，我想我欠缺的是為他們逐個提名代禱，用禱告來改變他們的心，求神寬恕。
2005年1月3日 星期一
我看到了主！
這是我去年的見證，現在再讀仍感觸良多。
我看到了主！
過去的這一個月，於外人看，我們是多災多難。
先是偉強患了胃病，然後是感冒，當病痊癒了差不多的同時，再發現有精神緊張，於是一整個月都呆在家裡，不能上班。
偉強患病的日子，我公司剛好開了好幾個project，又因重整內部管理，工作比以前更繁複、更忙碌。我每天下班後便要急急回家預備食物，深怕他餓了會傷胃。
兩個月前首次置業，有關裝修的事，本來我倆各自分配工作，現卻要我一個人與裝修判頭保持聯絡，因裝修項目繁多，差不多每天都要在上班前或下班後到新居查看跟進。
剛又開始了要教成人主日學的課程，每星期均要閱讀及搜集資料備課，還有團契團長的工作，會計科的考試等等，都需要很花精神時間去處理。
我壓力很大，面對著精神緊張、疲累及有點沮喪的配偶，我不能表達自己的辛苦，怕他會因此怪責自己負累了我。我軟弱，還要逞強的去安慰、鼓勵他。
及至他的病開始好轉，我滿心歡喜，以為雨過天晴，怎料感恩節的主日早上，剛教過主日學，參加完擘餅聚會後，腹部突如其來劇痛，我忙著駕車回家（感謝主保守我，在劇痛下獨自駕車竟能平安回去），接著嘔吐白沫，偉強即叫救護車送我入院，忍受了六小時沒止痛藥在病床上的等候，醫生終於來了，經診斷後發現體內有良性腫瘤，晚上立即動手術切除。在醫院睡了四晚，要休息兩個月，工作停頓，收入靠薪金保險補貼。挨了一刀，身虛體弱，六神無主，每天要定時服止痛藥。
面對這一連串的打擊，十多年前的我可能會問神為何如此待我，數天前的我可能會數算主在手術前後給我的恩典。
今天的我，卻是打從心底裡的興奮，因為我明白了神給我這些打擊的目的。我昨晚看到了主！
患病康復中的偉強有一晚跟我分享：「這些日子不能到處跑，要留在家。然而花了很多時間默想、靈修、唱詩、禱告主，我發現我少了犯罪，就連思想上的罪，記得起的都微乎其微。」
在醫院休養的時候，我在胡先生的《靈程點滴》一書上看到一段說話，問自己上次見到主是那時？是昨天？是上星期？是一個月前？是半年前？我思想、思想、再思想，我知道我有見到主，我亦頗常在靈裡被主的愛所感動，然而，這都是膚淺程度上的看見。
手術後的第二晚在床上再次思想，在腹痛發作至進手術室的過程中，在聽到醫護人員跟醫生討論在超聲波所照到的一個約8.5厘米的東西時，我想到死亡，當醫生未跟我說那是良性的腫瘤前，我想到會否是癌，我也想到手術會否成功。然而，心中竟平安得很。要死，就是要回去見主了，我感到很欣慰。我回想到那種面對死亡的平常感，是其他宗教信徒所沒有的，我就流淚，因為感到我的主是真實的，像一個半夜在床上驚醒喊爸的孩子，因感到父親用手經拍著他的身體，雖然在漆黑中看不見父親，卻因感到他的存在而安然熟睡。這正是我的感受，神用平安之手在我身上。我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。
在臨出院的一晚，以及在出院後的第二個晚上，魔鬼來攻擊我，牠乘著我肉體的疲累，先後兩三次將一些不好的思想灌入我的腦海裡，我心中呼叫主，牠就立刻退去，神用祂的杖救了我。
因為身體仍疲累的關係，不能集中精神太久，看書看了一陣便會眼花，為了幫助自己好好地默想，昨天一整天，我在電腦上網收聽聖經廣播網，開著了擴音器，我就坐在椅子上閉上眼睛聽每一首詩歌、每一堂講道、每一個查經時間。當音樂奏著「主恩實在更多，主恩實在更多，我罪雖多主血塗抹，主恩實在更多。」時，我流淚感謝主救了我，當詩班唱到「前要的是恩賜，今要施恩主，前我尋求醫治，今要主自己。」時，我止不住淚水的說阿們，深深體驗到這幾句詩歌中的意思。
昨晚主藉聖靈對我說：「我的女兒，今天晚上你不要和丈夫一起禱告，來獨自跟我談吧！」因此我便在睡房裡跪下默禱。當我開始默禱時，突然發覺心靈很安靜，所有心裡的雜音，任何的思想，生活片斷的記憶，完全在那一刻不知跑到那裡，我默禱中的每一句說話，都好像一在個無人的大堂中迴響，很直接、很通達的去到主面前。噢！怎樣會這樣美妙甜蜜？根本不用努力集中精神，是很自然通暢的與神交通，那種通暢安寧，好像失落了很久而再次尋回一樣。
我心中無比興奮，「主阿，你叫我挨了這些痛楚，為的是要我得這個嗎？我甚願意得著與你毫無阻隔的靈交呀！這真是出乎我意料之外的禮物！」聖靈在我心中回答我一句說話：「清心的人有福了，因為他們必得見神。」我呆了，立即起來去到書房找偉強。
「我剛剛禱告主，心靈竟然出乎意料之外的平靜，毫無雜念，我可以非常通達的與主相交！好像很久未曾有過如此美好的靈交了！好奇妙！主對我說『清心的人有福了，因為他們必得見神。』」我邊說邊禁不住自己的淚水，感動而哭。
「這不是很好嗎？我也在這次患病中經歷到思想上的聖潔和靈裡的得勝，『祂使我的靈魂甦醒』，感謝主！」他輕摟著我說。
我和偉強之後有很好的交通，我們看到我們活在罪身裡，在這罪惡的世代，所做的每一件事，不論是甚麼，是好是壞，都帶有罪根，都是能朽壞衰殘的，當我們每日工作生活，接觸這些東西時，若不先與神有美好的靈交，不緊記遵行聖經的教導，這些事都會不知不覺地成為了阻礙我們與神相交的東西，叫我們的目光漸轉離神，愛心漸漸冷淡，愁苦加增。
神要叫我們，要跟我們說話，我們的目光去了世界，即或有仰望神，眼尾仍朝著世界，要得著主，卻又不甘心在世上失去了甚麼（如美名，成就，享樂），自然不能完全嚐到主的寶貴，不能完全了解為何神的榮美能奪去我們的心。我們禱告主，求祂吸引我們，讓我們看見他的榮耀。要求看到主，就先放得下世界、自己，不然心不清，就不能見神，變成空話。
「神知道我們的軟弱，要我們清心，就忍痛擊打教訓我們，叫我們向世界的目光因神的杖痛醒過來回轉仰望神，祂用很多的方法擊打我們，有用經濟上的困難、身體上的疾病來叫我們注意祂的教導。」我上星期日曾這樣跟我的主日學生說過，神就在我說了此話兩小時後，便讓我體驗到此真理。哈利路亞讚美主！
今早我起來靈修禱告，參加擘餅聚會，心靈依然暢通無阻地與神交通，真是美妙，真是寶貴，我不知如何形容，因此想到要用這編見證歸榮耀給主。
神給偉強和我的病，不是患難，而是真真正正的祝福，是非常的祝福。
願主得著最大的榮耀，哈利路亞！阿們！
羚芳寫於二零零三年十月十九日下午
2005年1月2日 星期日
2005年第一季背經卡
| 2005年第一季背經卡 | 姓名： | ||
| 日期 | 經文 | 主題 | 見證人簽署 |
| 1月8日 | 箴 4:23 | 保守 | |
| 1月15日 | 箴 6:6-8 | 懶惰 | |
| 1月22日 | 箴 10:12 | 愛恨 | |
| 1月29日 | 箴 10:19 / 11:13 | 言語 | |
| 2月5日 | 箴 14:2 | 正直 | |
| 2月12日 | 箴 17:22 | 喜樂 | |
| 3月5日 | 箴 18:12-13 | 謙卑 | |
| 3月12日 | 箴 23:17-18 | 嫉妒 | |
| 3月19日 | 箴 19:11 | 寬恕 | |
| 3月26日 | 箴 16:2 | 衡量 | |
